二十九 31 至三十 24 雅各布众子的诞生 　　神从来都不愿意人实行多妻的习俗，因为祂只给予亚当一个妻子，并且创世记四章 19 至 24 节让我们瞥见一个残暴的多妻者。但在这里，我们可从妻子们的角度看这悲剧：雅各布是因被骗而与利亚成婚的，他从来没有真正爱过她和她的孩子们，他甚至也没有把她看为妻子。但利亚却极渴望他的爱，这在她为每一个孩子起名的事上可以看出来，她最深的渴望就是「如今我的丈夫必爱我」（二十九 32 ；比较二十九 33-35 ，三十 18-20 ）；可是她的努力从没有成功。另一方面，拉结却是充满着嫉妒，因为利亚不断的生养孩子，而她却仍然没有所出。雅各布不错是爱她，但她需要的是一个孩子，她央求雅各布说：「你给我孩子，不然我就死了。」（三十 1 ）　

　　创世记三十章 3 至 16 节进一步显示这两个妻子何等可怜。首先，拉结借着她的婢女辟拉作为代母（这方法已在创十六中受到批评，那就是撒拉催使夏甲代她受孕）。上次的代母事件产生的影响一直延续到创世记二十一章，在这里利亚为了报复拉结所作的，也用她的婢女悉帕作为第二个代母。但这并不就此结束她们之间的争执，因为流便（利亚的长子）得到一些风茄──一种在古代能使人生育的药物，跟着便引来一个古怪的协议，就是拉结为那些风茄的缘故让利亚与雅各布同寝。透过这个交易，利亚希望得到雅各布的爱情，而拉结却盼望能够生育。　

　　结果是利亚再生了 3 个孩子，拉结却毫无进展，直至「神顾念拉结，使她能生育」（三十 22-23 ）。是恩典，而不是药物满足了她的需要。就这样，从这些不快乐的婚姻中，以色列各支派的先祖出生了。流便、西缅、利未等便是那些支派的名字。（那些名字的意思请参考新国际译本旁注，它们大都是语带双关的词语，字源意义并不是那么重要。）因着这些儿子的出生，给亚伯拉罕的应许又进一步应验。再一次，因着神的慈悲，而不是人的努力，这世界救恩才有希望。　

　　第 14 节「风茄」是古代很着名的植物，它有催情作用，可增进生育能力（参歌七 13 ）。　

　　第 21 节族谱中少有提及女儿的事，但在创世记三十四章底拿占了一个重要的角色（比较利百加，创二十二 23 ）。　

　　第 24 节拉结的祷告最后得着应允，可是生产便雅悯时，她便死了（三十五 16-20 ）。　　

　　三十 25 至三十一 1 雅各布智胜拉班　

　　古代的读者看到创世记本段的记载时一定乐极了，因为这里讲述那个吝啬的老骗子拉班，如何在双方的协议中，被他的侄儿雅各布欺骗。　

　　拉结生了一个儿子，雅各布想到要回乡了──要回到应许之地。他请求拉班让他离去，但拉班却假借好话来掩饰他的拒绝，说舍不得他离去，因为神赐福给他，是为着雅各布的缘故（三十 27 ）。故此，雅各布提出一个办法，不会花费拉班分文：通常绵羊是白色的，而山羊却是黑色的，雅各布说：「凡是羊群中有两样颜色的，你可以拿去，我将为你照顾那些纯色的绵羊和山羊。但这些羊群将来若生下杂色的后代，牠们便归我了。」拉班考虑过白绵羊生杂色的羊羔或黑山羊生杂色的小山羊两者的机会不会很多，于是同意了。　

　　到了交配的季节，雅各布将斑点的（「剥了皮的」）树枝放在那些较强壮的牲口前面，藉此使牠们生下杂色的羊羔和小山羊。在科学上来说，这是难以解释的，除非我们假定那些较强壮的牲口本身有产生杂种的能力，导致牠们产下双色的后代。不过这解释不是创世记所能理解的，它看雅各布的成功是因为雅各布的狡猾和神与他同在（二十八 15 ）。这插曲显示了神干预并帮助雅各布，所以雅各布变得「极其发大」（三十 43 ）。虽然拉班的儿子们知道雅各布欺骗了他们（三十一 1 ），故事却清楚地表示雅各布绝对遵守了他与拉班的协议。