三十七 2 至五十 26 雅各布的后代 　　人们通常把雅各布的后代误称为「约瑟的故事」，是讲述一家之首雅各布的大家庭。故此，像他拉的后代（十二至二十五章）和艾萨克的后代（二十五至三十五章）一样，其中大部分是关乎列祖子孙的故事。因此雅各布的后代不单关乎约瑟，而是他所有儿子的事，追溯约瑟与兄弟们，尤其是犹大的关系。在本故事中，除了约瑟和雅各布以外，犹大是最重要的人物。　

　　雅各布的后代讲述他的儿子们彼此争吵，利亚和两个妾侍的儿子们也如他们的母亲一样，不为雅各布所爱。雅各布只疼爱他的爱妻拉结所生的约瑟和便雅悯。在三十四及三十五章中，我们已经看见利亚的孩子们与父亲雅各布之间的矛盾，现在这家庭破裂了。利亚的儿子将约瑟卖落埃及，他们向父亲讹称约瑟被杀害，使雅各布的心破碎。但约瑟在被卖为奴和被囚之后，竟擢升为法老的得力助手，最后这破裂的家庭重新复合。　

　　雅各布的后代不单是记述一个破碎的家庭重新复和，它更显示了神如何使用有罪之人的行为去挽救这个世界，正如约瑟对他的兄弟们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就 …… 」（五十 20 ）。从雅各布的后代，可追溯更多应许成就之踪迹。雅各布的家庭生养众多，到创世记的末了，他有 70 个子孙，他和儿子们享受到神的保佑和赐福，因约瑟的缘故，许多人在饥荒中得到养活和祝福。应许中唯一没有进展的是土地方面，原因是整个雅各布家离开了迦南，进入埃及。但雅各布和约瑟在临终时，都坚持要把他们埋葬在麦比拉洞的祖坟中，因为「神必定 …… 领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、艾萨克、雅各布之地。」（五十 24 ）　

　　三十七 2-36 约瑟被他的兄弟卖到埃及　

　　父亲的偏爱和约瑟的童言无忌，使他的兄弟们受不了，故事开始便描述雅各布的家庭逐渐瓦解。首先，约瑟告诉父亲有关他兄弟的恶行（三十七 2 ），然后是雅各布送给约瑟一件特别的袍子，表示对他的疼爱，最后是神在约瑟的两个梦中预言，说约瑟有一天会管辖他的兄弟们。　

　　根据四十一章 22 节，重复出现的梦被视为必然和迅速地应验的证据。但约瑟的兄弟们却定意要证明这些梦是错的，他们原要杀害他，只是一个实时的利益使他们改变了主意。「二十舍客勒银子」（一个牧人的 3 年工资）是一个很吸引的赏金，所以约瑟被卖给商旅，再而转卖为奴予一个埃及官员。当约瑟的死讯传来，雅各布的心碎了，孩子们的安慰起不到作用，他而且宣告他会继续哀伤下去，直到死的日子。这个不和之家彷佛解体了，似乎一切都完了，但是那些梦依然是有效的。创世记的作者期望读者看见所发生的事件是神所安排的，并且想到如今约瑟被卖为奴和那些异梦之间的分歧，要如何解决。　

　　第 3 节「袍子」（和合本：「衣」）是一件简单的外袍，一件长的「圆领汗衫」，长及膝部和脚踝。　

　　第 10 节这里提及「你母亲」并不一定暗示拉结仍然活着。　

　　第 12 节示剑，参十二章 6 节。　

　　第 14 节「希伯仑」，参二十三章 1 节，十八章 1 节。　

　　第 17 节「多坍」在示剑北方约 14 哩（ 22 千米）。　

　　第 20 节「坑」是从石灰石中凿出来的贮水池，是用来在旱季中贮水的。　

　　第 25 节「以实玛利人」亦被称为米甸人（三十七 28 、 36 ；比较三十九 1 ），这些名称在这里和士师记八章 24 节似乎是可以互用的，可能以实玛利人是那些游牧民族的商旅，米甸人是其中的一族；又或米甸人是以实玛利族的其中一个支派部族。　

　　第 29 节明显地，当以实玛利人买约瑟的时候，流便是在闲逛而不在场。　

　　第 31 节请看神的公义追上了雅各布，他在年轻的时候曾经用一只羊羔欺骗了他的父亲（二十七 9-16 ）。