四十一 1-57　约瑟在宫中 　　13 年的奴隶和囚牢生涯突然结束了，约瑟在牢狱中被提取出来，带到法老面前，此时不单是环境改变了，约瑟的为人也变了，那一度是轻率的少年，曾经惹恼他的家人，如今变得机智和有智慧。流泪谷被证明是灵魂操练的所在。它至少开始显明约瑟过去为甚么要受这些痛苦。神对处境的掌管也变得明显不过，祂给予自满的法老两个不安的梦，后来酒政向法老提议请约瑟解梦时，约瑟说：「神必给法老一个答案」（四十一 16 ），最后法老委任约瑟作他的宰相时说：「像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？」（四十一 38 ）　

　　由此，约瑟成了有先知恩赐和智慧之统治者的缩影，他有神的智慧，能知道未来，并且借着神的灵管治埃及，以致埃及和邻近的国家都在饥荒中获救（参诗七十二 16 ；赛十一 2 ）。再一次，他在这方面成了基督的预表，祂是最伟大的先知和君王，祂也是受苦的仆人，借着祂世界得着拯救，万膝要向祂跪拜（腓二 10 ；参创四十一 43 ），基督在受苦后得着荣耀，成了所有要跟随祂的基督徒的楷模（彼前五 6 ）。　

　　在创世记的观点中，本插曲令人禁不住问：在连续两次的事件中，约瑟先后解释了两个梦，而且他在这里认为两次作梦的原因是「因神命定这事，而且必速速成就。」（四十一 32 ）那么他自己的两次作梦又如何理解呢（三十七 5-11 ）？它们被应验吗？他为两个儿子起名玛拿西和以法莲，岂非透露了他的心迹，就是他没有忘掉他的父家？约瑟被委任为埃及的至高决策者，并不是故事的高潮，下面还有神更多的作为要显露出来。　

　　第 17-24 节比较法老重述的梦和他先前所梦见的（ 1-7 节），由此可见这些梦留在他脑海中的印象。　

　　第 33-36 节知道神的目的为要激励人付诸行动，而不是给人不作事的借口。　

　　第 39-43 节对约瑟的工作和他就职的描述，表示他是被委任为埃及的大臣。　

　　第 43 节「跪下」（英译作「让路」）是很好的翻译（参新国际译本旁注）。