利 未 记 　　注释　

　　十五 1-33 身体排泄所引致的不洁　

　　本章所描述的不洁，是由男性和女性生殖器官的排泄所引致的。其中把慢性的和不正常的排泄；与间歇性的、正常的排泄分别出来。然而，两种排泄都会造成礼仪上的不洁。正如其它关乎各种不洁的经文一样，我们必须记得，此处的不洁本身并非由于罪，虽然也可以与罪恶的行为有关。本章所包含的各种不洁，都是由于完全合法的行为和自然的功能。不洁只会妨碍一个人参与敬拜。除了针对患上严重的皮肤病（十三章）以外，律法不会不当地把一个人与群体隔离，但却对于他或她的身体接触加以限制。　

　　十五 1-18 男性的排泄　

　　「身患瘘症」（ 2 节）的「身」，字面意思是「肉体」，这字在某些经文中可指生殖器。在本章里，由于各种情况都牵涉性器官，所以这字极可能指阴茎的排泄，而不是肛门的排泄，如痔瘘。　

　　第 2-15 节谈及慢性的排泄。其中所描述的情况可能是淋病，这病会引致感染性的分泌，而且会持续数月。不洁净不单是在病者身上，而且还会影响任何会触及他受感染之器官的东西。我们可留意那预防续发性之感染的卫生措施，尤其是关乎小滴和唾液的感染（ 8 节），但此处主要关注的也是宗教上的问题，因为相同的条例也应用于接触经期排泄上，而此类接触并没有感染疾病的危险。这类排泄停止后，其洁净之礼仪与严重皮肤病的洁净礼仪比较，是较为简单和廉宜（ 13-15 节）。　

　　第 16-18 节谈及间歇性的排泄。正常的射精，无论是在性交时射精（ 18 节）还是自然的梦遗（比较申二十三 10 ），也会使人不洁净一天。简单的清洗已可达到洁净的效果。　

　　十五 19-33 女性的排泄　

　　经文以相反的次序谈及女性的排泄，那是一种反照式的安排，显出两部分的平衡和同等。　

　　经文先处理间歇性的排泄（ 19-24 节）。正常月经的排泄持续约一星期，因此在那段期间，女人就算为礼仪上不洁净。人若直接或间接与她接触，就会不洁净一天，但若男人与她行房，就会不洁净 7 天。这最后的规定（ 24 节）大概是处理无心的接触，即男人与妻子行房时，她的经期刚开始，他因而发觉自己染了血。月经一旦明显已来潮，性交就被禁止（十八 19 ）。像男性的遗精一样，女性的经期不需要献祭来洁净，而只需要简单的清洗。　

　　经文跟着谈及慢性的排泄。许多不同的临床因素都会使经血的时间延长，而只要流血情况持续，患者便仍算为不洁。虽然律法只列明患者的床铺会「感染」不洁，但她也必须小心不要触及任何对象或任何人。耶稣在世时，曾有一个患血漏的女人冒着受群众敌视的危险，也要摸耶稣（可五 24-34 ）；从上述条例，我们越发可见这妇人的勇敢。为洁净而作出的献祭，跟为洁净男性的慢性病而献的完全一样（ 28-30 节）。　

　　第 31 节是一节重要的经文，它概括了本章各条例的原因，并且也概括了第十一至十五章关乎洁净与不洁净之条例的原因。不洁会玷污神在以色列人中的「帐幕」。因此，不洁不但会使有关的人冒着危险（像拿答和亚比户一样，会因藐视神的圣洁而死亡），并且也会使整个群体犯险；神若因祂居所被玷污而极之不悦，祂可能会把它全然弃绝。　

　　虽然现代的想法会觉得这些条例繁琐和束缚，但我们也可从其中指出一些积极的要点。首先，本章有趣地彰显了男女的平等。性交使双方都变得礼仪上不洁（ 18 节），而不正常的排泄后，所需要的洁净礼仪，对男人和女人来说都是一样的。　

　　其次，人类学家指出，在许多传统社会里，月经期间的限制都为妇女提供一个离群独处和休息的机会。严禁在行经期间行房，必定是为了教育男性敏感于伴侣的感受。在人类认识荷尔蒙或激素的存在之前，创造主已清楚知道其影响。