利 未 记 　　注释　

　　十六 1-34 赎罪日　

　　本章似是全卷利未记的关键。本章把先前各章关乎祭司在献祭中的职责，以及诊断与处理各种不洁的职责，带往一个高潮。赎罪日（ yôm

　　kippûrîm ; 这是二十三章 26 至 27 节给予这天的名字）是一年一度的机会，借着洁净圣所，和洁净众民所有未留意和未处理的污秽，把过去一笔勾销。赎罪日定于每年的逾越节后 6 个月，而逾越节是纪念以色列蒙救赎的历史事件，赎罪日不断提供途径，去洁净神所救赎的民，以致他可以继续住在他们中间。　

　　初次读本章时，会因它的重复而弄得混淆。然而，我们一旦明白希伯来文章的结构，是先在引言中概述重点，然后再把细节填补，这样内文读起来便会变得清晰。本章开始时是一个故事体的引言（ 1-2 节），其后列出了赎罪、礼仪的基本要求（ 3-5 节），再简单概述最重要的行动（ 6-10 节），然后才详尽地描述礼仪的各个阶段（ 11-22 节）。跟着，经文列出参与洁净者的礼仪（ 23-28 节）、给众民的指引（ 29-31 节）和一个结束全章的概要（ 32-34 节）。　

　　十六 1-2 引言　

　　这两节经文把赎罪日的设立与按立祭司和拿答、亚比户之死联系起来（八至十章），再次叫我们想起利未记背后的故事纲要。神的同在被强力地局限于里面的圣所，即「幔子内」的至圣所，这幔子把会幕分为两部分（参会幕陈设图）。至圣所内有约「柜」（参出二十五 10-22 ），柜上有「赎罪盖」（ atonement

　　cover, 新国际译本）。这盖（ kappōre t ）是约柜的盖子，其上有两个用金制成的基路伯。古老的翻译作「施恩座」（英王钦定本、修订标准译本、和合本），那是不贴切的，因为这并非一个座位，除非指其隐喻的意思（参诗九十九 1 ）。但这翻译也确实保存一个观念，即那是一个无限圣洁，也有无限恩典的地方，因为神会在那里会见摩西（出二十五 22 ）。这字大概与 kipper （「赎罪」）有关，因而新国际译本译为「赎罪盖」。因于那里有神同在的圣洁，因此没有人可以进入幔子之内，就连亚伦也不可以，除了在赎罪日按所规定的方式之外。　

　　十六 3-5 所需的祭牲和衣着　

　　需要献上的祭牲是：一只公牛犊、两只公山羊和两只公绵羊。大祭司在赎罪日所穿着的衣服极之简单朴素。他在众民面前代表神的时候，要穿着颜色夺目华丽的圣袍。但他在神面前代表众民时，则只作仿似奴隶的打扮：细麻布袍子、裤子、腰带和头巾。　

　　十六 6-10 概要　

　　此处列出了当日的主要程序。献公牛犊作祭司的赎罪祭后，便为两只公山羊拈阄，一只献作众民的赎罪祭，另一只要送到旷野去。　

　　十六 11-22 主要礼仪之详述　

　　在这套礼仪中，主要有 4 个动作，首 3 个都涉及弹血，那是礼仪性洁净的主要方法。　

　　首先，公牛犊要献上，作为众祭司的赎罪祭，其中包括大祭司自己（ 11-14 节）。没有人可免除洁净的需要。其后大祭司第一次进入幔子后面的至圣所，他要在自己前面升上一层香雾，免得直接看见约柜。他跟着在约柜的赎罪盖／施恩座前弹上洁净的血。　

　　其次，大祭司从会幕出来后（会幕外的群众必因而松一口气），便献作所拣选的公山羊作众民的赎罪祭，然后带着祭牲的血回到至圣所，并重复弹血的动作。这动作的目的是把众民过去一年的任何污秽、过犯、罪愆，从圣所中洁除（ 16 节）。「会幕 …… 也要照样而行」（ 16 节下）的指示，大概是指会幕中所有其它对象，也照样用弹血的方法来洁净（比较来九 21-22 ）。在这一切之中，大祭司是单独行动的（ 17 节）。新约取用了有一个中保这要点，将它与基督联击起来（提前二 5 ）。　

　　其三，大祭司第二次从会幕出来后，要用公牛犊和公山羊混和的血，在祭坛上作出相同的洁净礼仪。这表示祭司和众民，都可能曾因偶然的不洁玷污了祭坛。　

　　最后，来到仪式的高潮，并且从以色列民的角度看，是最能看清楚的部分，那就是把代罪的山羊赶出去。代罪的山羊字面义作「归与阿撒泻勒」的山羊（ 8 、 10 、 26 节）。阿撒泻勒的意义不详。根据十七章 7 节，这字几乎可肯定不是一些鬼魔或旷野中幽灵的名字。新英语译本把这字译作「悬崖」，反映在后期犹太传统中，山羊会被带到旷野的一个悬崖，然后被推下去。有些人也在「无人之地」（ 22 节）──字面意思是「一个切开的地方」──　中看见这个意义。这些都只是臆测而已。可以确定的是这礼仪的重要性，因为 21 至 22 节的经文异常清晰和强调地加上了解释。以色列人「一切的罪孽」都象征性地归到山羊的头上，其后派人把羊带到远处去。神不但赦免人的罪和洁净其罪污，祂更把罪从人眼前和记忆中除去（参诗一○三 12 ；弥七 19 ）。　

　　十六 23-28 结束的礼仪　　　　　

　　主要的行动结束后，留下来的是一些善后工作。大祭司要洗身和穿上平常的衣服，然后献上两只公绵羊（ 3 、 5 节），作为众祭司和众民的燔祭。其它助手在接触了代罪的羊或献祭的尸体后，也要进行相同的洁净礼仪。　

　　十六 29-34 给众民的指示　

　　此处定下了一年一度的日子。（阴历）「七月」大概是阳历的九月底至十月初。这是一个极之严肃的日子，因此不但要守为出息日，并且也要视为一个忧伤的日子。「刻苦己心」的命令大概是指认罪悔改和禁食（比较赛五十八 3 、 5 ；诗三十五 13 ）。　

　　附注