利 未 记 　　注释　

　　五 1-4 典型的罪　

　　这 4 节经文列出了 3 种典型的罪，人必须为这些罪而献上赎罪祭。第一，人有确实的证据而不作见证（ 1 节）。以色列律法看司法制度中的公正不阿为极之重要的事，因此对诚实的见证十分重视，以致把它包括在十诫之中（出二十 16 ；参出二十三 1-9 ；箴十二 17 ，十四 5 ，二十四 28 ）。刻意作假见证是一项严重的罪行，会受到严厉的处分（申十九 15-21 ）。　

　　第二，意外沾染不洁（ 3 节）。旧约对洁净与不洁净的区别，我们会在稍后再讨论。我们应留意，虽然新约取消了物质上洁与不洁之区分（可七 1-23 ；徒十 9-16 ），但使徒仍不松懈地鼓励基督徒追求圣洁的生活，避免道德和灵性上的污秽（参雅一 27 ）。　

　　第三，一个人冒失发誓而没有履行誓言（ 4 节）。善或恶大概是指任何事（参赛四十一 23 ）。一言既出，驷马难追，纵然只是一时不慎所说的话。因此，冒失发誓而不履行应许，是一个罪，也需要加以洁净，尤其是当人用了神的名来起誓的时候。以色列中智慧的导师多次警告人说话要谨慎（箴六 1-5 ，十二 18 ，十五 2 ；传五 2-7 ），而耶稣和雅各布都曾指出，我们说话要诚实真确，因此并不需要起誓来加以支持（太五 34-36 ；雅三 5-6 ）。　

　　他必须「承认所犯的罪」（ 5 节）。即使是失败、怠慢、疏忽或大意，这些也是罪，必须承认，好使犯罪者得洁净和救赎。对我们当中许多人来说，日常所犯的罪可能大多数属于这些类别。我们可能并非一开始就刻意要背叛神和犯罪，但在生活的压力和人性的懦弱下，我们发觉在一天过去后，我们不得不像公祷书里的认罪文一样，承认：「我们犯了罪，如像走迷，我们只按着自己的心思意念去行，应该作的事，我们没有作，不应作的，我们反去作。」　

　　这正是赎罪祭的定义中叫我们想起的行为。因此，我们不应让这些每天所犯的过失，积压成一股阴霾和使人懦弱无助的罪咎感，却应认罪而得赦免，这是十分重要的。借着基督的献上，我们得着的赎罪和赦免（五 6 、 10 、 13 ），比以色列人借着祭司在坛上献祭的赎罪更确定，这对我们来说，是多么叫人安心的信息。　

　　五 7-13 「他的力量若不够 …… 」　

　　这几节经文为民中较贫困的人提供另一些可献的祭，可以取代赎罪祭的素祭（ 11-13 节），只是所献的分量极少。「伊法十分之一」约相等于一公升细面，但准确的分量却不得而知。祭物上不可加上油和乳香，以显出其独特的目的（ 11 节）。祭物反而要与烧在坛上的祭牲混和，以表示它代表和算为一个血祭：「是赎罪祭」（ 12 节）。　

　　圣经提供另一些可采用的祭，清楚显示了神最想要的，并不是人带着许多祭物前来，而是无论他们所能负担的是多么有限，只要他们到来，亲自接受祂宽宏的赦罪。救赎和赦罪的确证并不会减少（ 10 、 13 节），因为神看人的内心，并因为所有赦罪，最终都是根据基督所献上的那永恒的祭，而不是根据罪人可负担的任何祭物的相对价值。一个人知道他可以只带着一杯面粉和一颗认罪的心来到神面前，仍然能够得到赦罪，他就开始认识到一些关乎神恩典的基本真理。认识了这样的恩典，就是国中最有势力的人，也知道神不会因极多的祭物而动心，若他所犯的罪是刻意且严重的罪。在这样的情况下，唯一的希望是带着一个破碎和痛悔的心，奔跑来到这恩典中，根据神那爱和怜悯人的本性，祈求得着洁净（诗五十一 1-2 、 16-17 ）。