利 未 记 　　注释　

　　九 1-24 亚伦及其子开始供职　

　　本章的模式跟第八章很相似。主要的分别是在第八章，摩西履行祭司的职责（同时也作为先知，因为神的命令都由他传达），而亚伦和他的儿子则扮演一般的敬拜者，但在第九章，亚伦因授任已完成，便接过祭司的职责，而众民也凭着他们的权利，在敬拜中有所参与。　

　　九 1-7 预备　

　　摩西命亚伦取一只「公牛犊」来，作为他当大祭司的第一个赎罪祭，此举可能是有意要挖苦他，因为在故事中，亚伦上一次担当重要角色的背景，是他与众民一起背叛神；当时摩西正在山上，而亚伦则造了一只金牛犊来敬拜（出三十二）。事实上，全因为神的怜悯，亚伦才幸存至今天，更休说他要承受担任大祭司的权利。许多人都已在那次事件中死去。也许因为这事件记忆犹新，所以亚伦在两个儿子遭逢厄运时，也只有哑口无言。　

　　神的「荣光」（ 4 、 6 节）指祂可见和可感受到的同在，在别处以烟和火来显明。经历神的同在是那一天的目的，也是以色列人继续献祭敬拜的目的。礼仪本身并不是一个目标，而是一个途径，让人经历神在荣光中与人同在，及人以喜乐之敬拜回应（ 24 节）。基督徒的崇拜礼仪跟以色列人在祭坛上献燔祭有天渊之别，但最终目标却相同（参来十二 28-29 ）。　

　　在此值得重提两件相似的事，就是以色列的祭司要为其余以色列人所作的工，及以色列人作为神的祭司，要在其余各国各民中所扮演的角色。以色列祭司的事奉使神的荣耀被人看见和加以响应。同样地，神希望透过祂的子民，祂的荣光能被世人看见。据众先知所说，这正是神创造和呼召以色列人的原因（赛四十三 7 、 21 ，四十九 3 ）。因为祭司的工作能使人看见神的荣耀，所以它有一种外展、宣教的意义，而神的荣耀有一天会充满全地（哈二 14 ）。　

　　九 8-21 供献　　　　

　　此处的供献分为两组。首先，是为祭司自己而献的赎罪祭和燔祭（ 8-14 节）；其后，是为众民，即代表全体以色列民的众长老（参出二十四 10-11 ）而献的赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭（ 15-21 节）。第二组供献的次序是重要的，这次序显示敬拜时的正确次序：洁净、赎罪、分别为圣和团契相交。分享平安祭之筵席，是给予严肃的一周一个喜乐的结束，并且也提供合宜的气氛，来预备随后发生的事情。　

　　九 22-24 祝福、荣光、火与欢呼敬拜　

　　无论亚伦是否在这场合为众民祝福，他祝福的话已记录在民数记六章 23 至 27 节。至于「荣光」所指为何，请参 4 节、 6 节和出埃及记四十章 34 节。从神面前出来烧尽燔祭的「火」，可能是一些像闪电的情况。这火并没有点着祭物，因祭物已一直在燃烧着，火却是实时把余下的祭物烧尽了（参士十三 15-21 ；王上十八 38 ；根据代下七 1 ，把那取代会幕的圣殿献上时，也有类似的事件发生）。众民对神喜悦和同在的回应是喜乐地欢呼，并俯伏在地敬拜（参来十二 28-29 ）。