民 数 记 　　注释　

　　十 1-10 银号　

　　这是西乃出发前的最后准备。两枝号是用银子锤出来的。（在这之前的数百年已懂得将银子熔掉和制成器具。）约瑟夫形容这些号是狭长的管，长约 18 寸（即 45 厘米），末端呈喇叭状；在罗马的提多凯旋拱门上有它们的图像。它们有别于一般的公羊角，能吹出较为清晰的音调。不同的号声是用来召集不同的聚会（众领袖、全会众、各支派起程），在战争和大节期的开始时亦会吹号。银号是交由有权作带领的祭司保管（他们亦以教导作带领）。当以色列人按照神的命吹号，他们的安全便可以获得保证。因此，这种吹号的形式便一直在历史中沿用（王下十一 14 ；结三 10 ；诗九十八 6 ）。使徒保罗将它视为一个传福音的象征，指出传道者必须发出清晰的呼召（林前十四 8 ），否则人便不能作好准备面对属灵的战争。即如银号是付托予祭司，传福音的责任便是托付给神的仆人，尤其是教会的长老（徒二十 17-35 ；多一 5 ；来十三 17 ；彼前五 1-4 ）。倘若银号落入冒名顶替的人手中，他们定然会损害基督的教会，正如恶狼不会顾惜羊群一样。新约还引用此银号作了第二个有力的比喻：即如吹响银号招聚以色列人守节期，同样地，将来要吹响号筒的大声，招聚死人复活（太二十四 31 ；林前十五 52 ；帖前四 16 ；启八至九）。招聚人守节的是欢乐的声音（诗九十八 6 ）；因此，这比喻传达了由复活到永生和在基督国度里预备筵席的喜乐。　

　　十 11-34 以色列人离开西乃　

　　这是民数记第一部分的高潮（一至十章）。在西乃所作的一切准备，目的都是为了让神能够与祂的百姓同在，带领他们前往迦南。这里提供了一些新的数据，让我们认识到整个行程队伍的排列次序：抬帐幕的人走在第一批分组的支派之后，而不是与圣物在一起走在队伍中间。这措施也许是为了配合实际的需要，让帐幕在圣物被抬进营地之前便先行支好。约柜在前头带领（ 33 节），犹大是第一个先行的支派（ 14 节），而但支派则行在最后（ 25 节）。摩西希望何巴──即流珥的儿子，他本人的岳父──与他们同去，因为他认识旷野的地形。摩西对他所讲的话，说明了以色列人现在所行的事：他们起行的因由缘自亚伯拉罕的应许，他们的目标则是应许之地。　

　　十 35-36 总结　

　　摩西的话道出了两个重要的圣经要旨：神要战胜祂的仇敌，也要永远与祂的百姓同在。这两个要旨在约柜开始往前行和再次停放在营中央的时候，清晰地表达出来。由于这是经过几乎一整年的准备工夫才达致的最高潮（出十九 1 ），我们必须小心细看。　

　　圣经经常谈到神克胜祂的仇敌。神在伊甸园曾应许说，那成为人类死敌的蛇，最终要被击败（创三 15 ）。巴比伦（与「巴别」为同一个字）成了神的仇敌之「首都」，巴别塔则成了人集体悖逆至高者的象征（创十一 1-9 ）。后来，神的百姓被掳到巴比伦。它是他们所痛恨的仇敌（诗一三七），也是注定要灭亡的地方（赛十三至十四）。在启示录中，神的胜利被描述为巴比伦的倾倒，它亦成了人发出极大颂赞的理由（启十二 7-17 ，十四 8 ，启十七 4-6 ，十八 1 至十九 5 ）。　

　　神曾经誓言万膝要向祂跪拜（赛四十五 23 ）。这将包括了一切的仇敌，尽管他们并非怀着崇敬的心谦卑下跪，而是在惶恐中蜷缩，但他们却始终要屈膝跪下。这世界的国度终要倾倒，此乃三一神在创世之前的永恒计划中所决定的。因此，历史的进程早已注定，当中包括了天上的属灵争战。神要借着此计划来得着荣耀，并要显明祂是宇宙至高的全能统治者。父要将子升高，赐祂最高之名，而子则要尊荣父。这一切的目的是要显明神是万有之主。这计划牵涉到创造、人的堕落和救赎。它并没有在开始的时候显明，却是透过历史性的立约和救赎历史的进程逐渐地揭示。在这世代的终局临到之时，它将会完完全全地显露出来，那时，万物都要赞叹神的智慧和怜悯是何等的深广。　

　　摩西的话所表达的第二个要旨是神的怜悯和恩典：神要在数以 10 万计的以色列民中居住。这是历代以来每位圣徒所渴慕的与神相交。这正是神的国。华菲德这样写道：「神国的建立和发展 …… 很可以称得上是旧约的基本要旨」 [B.B.

　　　　Warfield, Biblical Doctrines　 （ Banner

　　　　of Truth Trust, 1988, first published 1929 ） ,