民 数 记 　　注释　

　　二 1-34 帐幕的编排　

　　以色列人的帐幕安排 mp176 ，亦是全能的神所关注的。众使徒都没有忽略神是讲求秩序，而不要混乱的事实（林前十四 33 ）。帐幕的安排让我们明白到 3 件事。　

　　第一 ，会幕是立在中央，表明了神与祂的百姓同在。神信守祂向列祖所许下的承诺，要作他们后裔的神。所有人的眼目都要对准祂。这是圣经一贯的主题（例如诗四十六 5 、 7 、 10-11 ），也是最终的目标（启二十一 3 、 22-23 ，二十二 1-5 ）。主耶稣成肉身，也是居住在祂的百姓中间。当约翰说，耶稣「住」在他们中间（约一 14 ），他便是在引用帐幕立在以色列人中间的图画为比喻。主曾亲口应许祂的门徒：「我就常与你们同在，直到世界的末了」（太二十八 20 ）。　

　　第二， 为了让百姓谨记神的圣洁，各支派都要与会幕保持距离。我们不知道这距离有多远，但当中必然有足够的空间去容纳整个利未支派。其后，当以色列人过约但河时，他们要尾随约柜，保持约 1 千米的距离（书三 4 ）。　

　　第三 ，会幕的东边是一个尊荣的位置；摩西和亚伦正是安营在这边，面对着入口（三 38 ）。在东边竖立帐幕的是犹大，而并非雅各布的长子流便。这意味着由西乃至迦南的整个行程都会由犹大带领。在上路的途中，会幕被抬着，走在头 6 个支派之后，即整个行列的正中间（十 17 ），但约柜却在最前头（十 33-36 ）。经文叙述了帐幕的编排后，便概括地总结说：以色列人都被数点，共有 603,550 人，但不包括利未人在内，一切都是照耶和华所吩咐的进行。　

　　附注　

　　十二支派　圣经曾经有好几次列出众支派的名称（例如创二十九至三十，四十九；申三十三；书十三至二十一；启七 5-8 ）。这些名单引发了不少有趣的问题。例如，它们有不同的排列次序，有时又会遗漏了某个支派（例如启七 5-8 没有提到但支派，这是爱任纽在主后第二世纪留意到的）。我们在约瑟夫的着作、死海古卷和其它某些如《十二列祖遗训》的古老经卷中，也找到另外一些名单。在以西结书有关复兴以色列国的异象中，也包含了一张列出众支派的名单（结四十八），而新耶路撒冷将有 12 扇城门，每支派各占一门（结四十八 30-35 ；启二十一 10-21 ）。「昆兰古卷」的「战争卷」为「光明之子对黑暗之子的同党进行猛烈的攻击」提供指示。这显示出阵营组织的影响力。为这场战争所作的准备，有好几方面是十分近似在西乃所作的准备。　

　　犹大的位置　在人口统计的次序排列中，流便排在第一位（一 20 ），但雅各布却曾经指出，流便将失去尊荣的位置，犹大则要获得弟兄们的赞美，弥赛亚也会出自犹大（创四十九 4 、 8-12 ）。随着历史的进程，犹大的地位真的不断提升。犹大的帐幕位于会幕的东边。当会幕进行奉献的时候，犹大在第一日便将祭物带来（七 12 ）。犹大是带头进入战场，与迦南人争战的（士一 1 ）。犹大首先获得它的产业（书十五 1 ），而流便的产业则是在约但河的另一面。戴维王出自犹大支派，耶路撒冷是属于犹大国的领土。以色列的 10 个支派在主前 721 年被掳，犹大却幸免于难（参四 34-39 ）。我们的主是出自犹大：「犹大支派中的狮子，戴维的根」（启五 5 ）。