民 数 记 　　注释　

　　二十二 1 至二十四 25 巴兰的预言　

　　由这部分开始便是整个行程最后阶段的记录，当时的以色列人已在耶利哥对面约但河安营，准备要进入迦南地（ 1 节，三十三 48 ）。耶利哥是第一个攻取的目标（书五 13- 六 27 ）。在摩押平原上所发生的连串事件，已大概占去了第四十年最后 5 个月的全部时间（ 10 月中至 3 月中），都记录在民数记余下的部分和申命记之中。对于巴兰说预言这件事，申命记只是非常简略地顺带提及（申四 3 ，二十三 4-5 ）。　

　　二十二 1-20 巴兰奉召　

　　摩押与住在西乃和约但河东的米甸人组成联盟（出二 15-17 ；士六）。他们一同召唤住在河边（幼发拉底河）毗夺的巴兰前来，为他们咒诅以色列民。以色列人如今正处于一个重要的关头，他们在旷野飘流的 40 年岁月，还有大概 4 个月的时间便告终结。当他们这名死敌被召之际，他们正作好准备，随时攻占迦南地。第二十二至二十四章所传达的重要信息是：神定然会祝福祂的百姓，并证明祂与他们的立约应许。在巴勒召巴兰的记载中，从 3 方面引证了这点。　

　　首先，巴勒的话宣示了正待定夺的问题核心：以色列要得着祝福抑或咒诅？他对巴兰所说的话：「因为我知道，你为谁祝福，谁就得福，你咒诅谁，谁就受咒诅」（ 6 节），令人想起神赐给亚伯拉罕的应许：「我必赐福给你 …… 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他」（创十二 2-3 ；参创二十七 33 ）。因此，巴勒的话便令我们醒觉到，神的立约计划现正面临考验。巴勒要召来的是一位假先知，他以发出咒诅、破坏神的赐福见称。这几章经文的主要信息最终便为我们带来极大的安慰：神的赐福是不可改变的。整件事之所以显得重要，只因为一个理由：从一名可恶的敌人口中，也肯定了神的赐福（ 12 节）。　

　　其次，神禁止巴兰去，也不准他咒诅以色列（ 12 节），或说出任何违背祂吩咐的话。当巴兰骑驴往巴勒那里的时候，「耶和华的使者」便站在路上敌挡他（ 21-35 节）。　

　　第三，甚至连以色列的敌人，也认识到神赐福的事实（ 3-5 、 11 节）。换言之，以色列已经蒙神福祉，人数极其众多──就正如神所应许的。因此，整件事更证明了神立约的福祉是绝不能动摇的。圣经视巴兰为一个作恶的人。使徒彼得对他的判语是：「巴兰就是那贪爱不义之工价的先知」（彼后二 15-16 ；犹 11 ）。他贪爱钱财的心驱使他与神和神的百姓对敌。经文一再提及他说预言的酬金（二十二 7 、 17-18 ，二十四 11 ）。当以色列人向米甸人报复的时候，巴兰也与他们同遭杀灭（三十一 8 ）。　

　　二十二 21-41 巴兰受命只说神的话　

　　驴竟然开口说话，使这件事变得更为特殊。驴子天生当然不懂说话，但神却使牠开口斥责这个愚蠢之极的先知。而且，因着两者之间的对比，驴更成了巴兰的一个活生生谴责。驴看见神的使者站在他们的路上，所以便明智地作出回避；巴兰却甚么也看不见，于是便用尽各种恶毒的方法来驱使驴向前走。驴对巴兰忠心耿耿，救了他一命；他却毫不留情地打牠（参箴十二 10 ）。巴兰后来才发现与他对敌的是神。这次不寻常事件所要表明的重点，是要向巴兰再次重申，他必须只说神所吩咐的话（ 35 、 38 节）。巴勒逼切渴望巴兰帮助的心情，已从经文的字里行间清晰地浮现出来。他来到边境迎接他，对他的迟误发出微言，而且还再次表明自己将会如何厚厚回报他（ 36-37 节）。翌日早晨，他们二人便双双登上巴力的高处，准备发出咒诅（ 41 节）。