民 数 记 　　注释　

　　六 1-21 拿细耳人的愿　

　　细耳人的愿是一个「特别的愿」（ 2 节），亦即是一个不可轻率而许的愿。我们假定这愿会维持一段特定的时间。拿细耳人的离俗有三个标记：戒绝清酒浓酒和用葡萄制成的食品（ 3-4 节；以色列人后来因着供拿细耳人饮酒而犯罪，摩二 11-12 ）；不可挨近死尸（ 6-8 节）；和不可剃头（ 5 节）。头两项要求就像祭司供职时要遵守的律例。祭司不可饮酒，因为这会削弱他们在遵行和教导律法时的警觉性（利十 6-11 ）。大祭司甚至不可行近有死尸摆放的地方，即使自己的父母也不行；但一般的祭司则可以接近近亲的尸体（利二十一 1-4 、 11 ）。不剃头的要求，却是拿细耳人所独有的，「因为那离俗归神的凭据是在他头上」（ 7 节）。「拿细耳」这个字，与希伯来文中这个字有关，它有两个含义，分别是「许愿」和「冠冕」。因此，这节的希伯来文是「他的神之是在他的头上」。这可能是要特意指出，长发是许愿（）的标记，它也像一个冠冕（　）。倘若违背了所许的愿（例如「在他旁边忽然有人死了」），他就须要付上赎价，重新再开始（ 9-12 节）。当满了离俗的日子，他便要剃头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上（ 13-21 节）。参孙一出生就作拿细耳人（士十三；参十六 17-20 ），保罗似乎也经曾许过这愿（徒十八 18 ，二十一 20-26 ）。除了祭司之外，拿细耳人表达了离俗归主的最高形式。他是以色列人奉献给神的标记。律法清楚记明，所许的愿必须偿还（申二十三 21-23 ；参士十一 30-39 ；诗五十六 12 ，六十五 1 ，一一六 18 ；参太五 33-37 ）。　

　　六 22-27 祭司的祝福　　　　　

　　将祝福放在这里是十分合宜的。以色列人已经按序编配好，分别为圣归给主，如今神便因着他们的遵从而赐下福祉。这里的赐福并不是顺口拈来的空洞陈词；反之，它充满了意义。它可分为 6 个部分。　

　　1. 「耶和华赐福给你」　祝福将神展示给百姓知道的各种立约好处概括起来（申二十八 1-14 ）。 作儿子的都期望获得父亲的祝福（例如创二十七 27-29 、 38 ，　四十九 1-28 ）。神将祝福赐给亚当，路加称亚当为「神的儿子」（创一 28 ，五 1-3 ；路三 38 ）。因着亚当的堕落，咒诅进入世界（创三 14-19 ），但神应许再将福祉赐给亚伯拉罕和他的后裔（创十二 1-3 ）。神的福祉包含了累累的硕果（后裔、羊群、丰收），但这些益处只是外在标记，真正的福气在于与主的关系。惟有当神成了我们的父，我们才是真正蒙福（创十七 16 ，二十二 17-18 ；利二十六 3-13 ；申二十八 2-14 ）。　

　　2. 保护你　 保护的目标，是要保守以色列人维持与神的立约关系。 耶和华是以色列的守护者（诗一二一 7-8 ；参来十三 6 ）。基督是好牧人，他看守祂的羊群，除了加略人犹大之外，一只也不失落（约六 37-40 ，十一 11-16 ，十八 9 ）。　

　　3. 「愿耶和华使他的脸光照你」　「他的脸」表示祂的同在，从云彩中显现出来（出四十 34 及以下）。 「照你」表示神喜悦祂的百姓和拯救他们（箴（箴十六 15 ；诗三十一 16 、六十七 1 及以下，八十 3 、 7 、 19 ）。　

　　4. 「赐恩给你」　 得神的喜悦，就自然会得着神的恩典，和祂立约的怜悯。 救恩的基础就是神的白白恩典。人在任何一方面都不配得获此恩典；反而是神因着本身的慈爱和忠于本身的誓言，于是便显示祂的怜悯（申七 7-8 ）。全本圣经都见证着这个原则（结十六 1 及以下；罗五 1-11 ，九 10-13 、 18 ，十一 5 ；林前一 26 及其后经文）。　

　　5. 「愿耶和华向你仰脸」　 这句话以更加强烈的语气来表达，要求神关注以色列。 这能反映出一个事实，就是神拣选了他们而不是其它国家。神若掩面不顾他们，以色列人就会受苦和灭亡（诗三十 7 ，四十四 24 ，一○四 29 ）。　

　　6. 「赐你平安」　 「平安」表示圆满和幸福。长久以来，它一直被视作立约的用语。 立约是为了让双方达致正常的关系，进而确保和平。但神所赐的平安，却涵盖所有有生命的，甚至人数众多的敌人也都安静下来（利二十六 6 ；箴十六 7 ）。这些说话其后被视为弥赛亚的应许──祂要成为「和平之子」（赛九 6 ）──我们在基督的身上将找到它的真正含义（约十四 27 ；弗二 14-18 ）。　

　　对于以上祝福的格式，还有两点是值得留意的。首先，它是属于诗体，全部 3 行分为两个部分。每行都比前一行长，使祝福的语气更强和更有力。其次，它采用重复的手法。它两次提到神的「面」（同在）；我们能进入与神同在的光景，是一切救赎的目标。它重复神的名字──耶和华── 3 次。有人认为这预言了神的三位一体（参罗十 9 ；林后三 17 ）。学者们视它为最古老的诗篇。在 1979 年，两卷写于主前 7 世纪的细小银书卷在耶路撒冷出土。后来发现当中记载了民数记六章 24 至 26 节的字词，在形式上几乎与希伯来原文是完全一致的。　

　　这些字词的影响力延及整本圣经（诗六十七，一二一，一二二，一二四，一二八）。保罗的书信在信首问安时，都经常采用「恩惠」和「平安」这两个字词（例如罗一 7 ；林前一 3 和提后一 2 更加上「怜悯」）。在大部分的例子中，保罗都指出恩惠和平安是来自神我们的父和主耶稣基督，而且，毫无疑问地，他是采用了祭司的祝福。