申命记 　　注释　

　　十三 1-18 拜偶像的试探　

　　像前章一样，本章诫命所关注的主要是第一条诫命（只可忠于耶和华，五 7 ）。此处考虑到以色列人会被引诱去敬拜假神的 3 个途径。　

　　第一个有可能的引诱来自假先知。有时以色列人要认出假先知，也不容易，因为他们会说先知的话，并自称有各种启示，而这些都是不容易试验出来的。　

　　真先知的第一个试验是他是否忠于耶和华（最少还有另一个试验；参十八 20-22 ）。没有任何经历或动听的话语可以补偿这样根本的错误。这样的人会使以色列整个呼召落在危险中──因此，回想他们怎样从埃及地被救赎出来，可以给予他们动力，去拒绝拜偶像的人（ 5 节），此外，摩西也再次叫他们去爱耶和华（ 3 节）。以色列人必须严厉地对待假先知（第 3 节的「试验」并不是耶和华刻意构想出来的；然而，假先知确实提供了识别的试验）。　

　　第二，转向假宗教的引诱也可能来自以色列群体中的任何一个成员（ 6-11 节）。在这情况下，最亲密的家人和朋友就有重大的责任，要把身体上的毒瘤显露出来，并主动把它切除。　

　　最后，在那些拜偶像的行为已根深蒂固的城中，以色列人也要对整座城采取同样严厉的行动（ 12-18 节）。在整座城的悖逆中，可能有政治的取向，因为宗教与政治是紧密相连的。那就是说，一座城若追随巴力，则他们可能是不欲成为「以色列」的一分子──摩西之约中所指的以色列。这些城必须被「咒诅」，像以色列人初次进入应许地时所占领的迦南城邑一样（ 15-16 节；比较二 34 ，七 1-5 ）。它们的命运是永为荒堆（ 16 节），这是后来这些城落在乔舒亚手中要遭遇的命运（书八 28 ；这情况显出神所憎恶的是虚假的宗教，而不是应许地上的民族）。　

　　此处所命令的处理方法确实是严厉的，但那些强烈的引诱，在以色列人居于迦南地的历史中，实在出现了。列王纪正好记载了这方面的失败。偶像崇拜确实破坏了神拣选以色列人的目的──这目的最终是普世的拯救。