申命记 　　注释　

　　二十 1-20 战争的指引　

　　本章包含一些作战的原则。这些原则包括一般的作战规则（ 10-15 节），也有特别战事的规则，即对抗那些占有神赐以色列人之地的民的战事（ 16-18 节）。不过，本章开首的命令，是应用于所有战争的。　

　　第 1-4 节的要点是，所有以色列人的战争实际上也是神的战争。祂胜过所有不可能的处境，把以色列人从埃及地拯救出来的大能，证明敌人表面看来较强的势力，并非决定胜负的根据。纵使并非所有战争都是「圣战」──因在应许地上的战争才是圣战（ 16-18 节）──但以色列人所作的每一件事，都有宗教意义的，因为他们的王是神。因此，军队出战之前，有祭司向他们说话。祭司主要的信息是叫以色列民不要惧怕，因为神的大能常与他们同在。　

　　律法中显然没有命令以色列人组织常　备军（像所罗门后来所组织的；王上十 26 ）。此处所指的却是一队平民组成的军队。这观念从第 9 节清楚可见，因为军队已准备出战，才有军长的委任。　也因为第 5-9 节假设以色列人要放下日常的工作而出征。在此段经文中，某些人会获得豁免出征。人若建了新屋而尚未入住，就不用出征；那些要栽培新葡萄园直至结果子的，也不用出征（参利十九 23-25 ）；订了亲而尚未迎娶的，也不用出战（并参二十四 5 ）。这些豁免事例跟申命记的主题也十分配合，那就是神要赐子民一片土地，让他们在其上享用出产，并生儿育女，以致后代得以繁衍增多（七 13 ）。当然，那是因为神亲自为子民作战，这些情况才变得有可能。这是一群信靠神的子民，这位神敢于在重要战事上，容许一些精壮的人不入伍出征。　

　　这在最后一项豁免中至为明显，就是豁免一些胆怯的人（ 8 节）！神的军队必定不可胆怯，因为胜利在乎信靠那位能得胜任何险阻的神。一个胆怯的士兵很容易把这种情绪扩散开去，而影响整队军队的士气和军心。　

　　在应许地以外作战的条例也略述了（ 10-15 节）。这些条例在当日来说是较有人情的。言「和」的提议使对方有机会跟以色列人立约，而在约中，落败的城要降服于以色列人，但他们是受保护的，并且在某程度上，是自由的。　

　　对付应许地上的城则颇为不同（ 16-18 节）。这几节经文是一个插段。此处概述了要首先取得应许地的命令（七 1-5 、 17-26 ），而在此处重提，是要清楚表明上述的规则只适用于应许地以外的争战。　

　　最后的各项吩咐再次是关乎所有战争的。以色列人要限制着战争给周围环境带来的损害。保护果树的命令是不难明白的，尤其是关乎应许之地，因为夺取这些地的目的，就是使以色列民可以享用其上的果子。战争永远不可破坏其原有的目的。虽然使用不结果子的树来筑垒是容许的，但似乎也是限于作战情况的严格需要。这样，地上的环境──神的创造──是受到尊重和关注的。　

　　进行现代战争时若要寻求一些原则，第二十章关乎战争的条例需要小心使用。第一个要求是把圣战与别的战争分辨出来，即使在以色列也如是。圣战的观念只应用一次，就是以色列攻占神所赐的应许地时。即使以色列一般的战争也是特别的，因为在那段神与人类交往的历史时期，祂的子民是一个国家，一个政体。现在祂的子民是一个教会，而教会不会再这样争战，没有一个国家曾得到授命，可以假设神会在她参与的战争中，并进驻于她的军队──纵使那些战争被看为公义的。同一道理，基督徒那「公义之战」的理论，不可以本章作为应许，去打一场形势极差的战争。　

　　另一方面，在所有战争中，人仍要保持克制，要运用外交策略，并且对非战斗员要怜悯和尊重。而根据第 19-20 节，任何大规模破坏生态的战争，应予以反对。