申命记 　　注释　

　　二十四 1 至二十五 16 其它律法　

　　第 1-4 节的律法容许以色列人离婚，虽然耶和华恨恶这事，如别处所载的（玛二 16 ）。（然而，请留意男人在两种情况下不可把妻子休弃；二十二 19 、 29 。）此律法无意视离婚为合理的。人休妻的理由（「见他有甚么不合理的事」）是不清晰的；那可能是一些礼仪上的不洁净，或不孕，或荒淫。无论如何，经文没有说那是休妻的充分理由。这条律法的重点只是防止被休弃的妇人在第二段婚姻结束后，再返回第一任丈夫的家（耶三 1-5 以这一点为前提）。此律法的目的是使休妻的事显得严肃和难以易转，以免人轻草率行事。　

　　第 5 节的律法与二十章 5 至 7 节的律法有关，那是豁免从军的一些条例。此处进一步说明新婚者可豁免所有公务。此律法的重点在于要生养儿女，但使妻子快活的目的，也是申命记特有的重点；申命记强调应许地能使整个民族得着祝福。　

　　第 6-7 节说明为贷款而拿取抵押品是可容许的（并参 10-13 节）。然而，此抵押品必须不影响借款人基本生活的权利，或赚取生计的能力（比较二十三 17 ）。保障所有以色列人的生命也是第 7 节的基础，这精神也在不可杀人的禁令中（五 17 ），也在那关乎奴隶制度的律法中（十五 12-18 ）。没有一个以色列人可以完全控制另一个以色列人的生命。　

　　第 8-9 节是关乎皮肤病的律例（大麻疯所指的，可能是范围更广的皮肤病）是参照别处的律法，如利未记十三至十四章的律法。该处为患病者提供礼仪上得洁净的方法。此律例只要求人留心遵守那些律法中的指引。　

　　第 10-13 节的律法与第 6 节的律法有关。此处再次指出，拿取抵押品的原则是，不可藉此欺压贫穷人，或使他陷入艰苦的生活中。第 11 节的命令是在一个人陷于困境时，人也要尊重他的自由和尊严。第 13 节下提醒人，贷款给别人应是慷慨的行为，要取悦神，并要尝试使贷款的人复兴起来。　

　　第 14-15 节延迟付工价可以使穷苦的人陷入不必要的困境中。相反地，公平地对付工人，是把圣约的理想付诸实行的另一种方法（参太二十 1-6 ）。在现今的环境中，这律法可指公平的雇佣条件，也许亦谴责不良的生意手法，如刻意延迟清还债项。　

　　第 16 节的律法肯定每一个人在律法上的责任（这观念在结十八逐渐显示）。这与五章 9 节并没有矛盾，该处是关乎神的公义，而要点是罪的影响会延伸至后代。　

　　第 17-22 节的律法是关怀那些不能自谋生计的人，就是寡妇、孤儿，和寄居的人（即新移民）。别处经文也吩咐以色列人要特别关怀这些人（十四 29 ）。此处清楚指出他们得到律法的完全保障。给寡妇的恩待比平常的抵押条例更宽松（ 17 节；比较二十四 12-13 ）。以色列人本身在埃及时也是无助的，他们需要神的帮助，才得以自由和昌盛（ 18 节）；此处再指出以色列人的过去，给她现在的行为提供了模式。　

　　关乎收割的律例，包含了二十三章 24 至 25 节的观念，只是从相反方面去看。田地的主人在收割时应刻意留下一些农作物，给那些没有农产资源的人。这样，以色列中每一个人都能享用应许地上之出产的权利，再次得到肯定（比较路得记）。