申命记 　　注释　

　　三 1-11 噩的战败　　　　　

　　以色列人继续向北方进发，并与另一个亚摩利王──巴珊王噩──争战。同样地，他们得到了迅速和完全的胜利（ 3-4 、 6 节）。我们现已熟悉本书的主要信息，就是耶和华已把胜利交在以色列人手中，他们只需要按着祂的话去行（ 2 节）。　

　　巴珊地（亚珥歌伯， 4 节，必是其中一部分）位于约但河东北部，加利利海（「基尼烈」， 17 节）以东。以得来位于较东面，在雅穆河上。战败西宏后，以色列人也取得巴珊以南的基列。两处土地都是肥沃（参摩四 1 ，那里巴珊代表富裕）和具战略性的（现在以色列人不用担心他们进攻约但河西之地时，会从后受袭）。现在以色列人取得的土地总面积也很大，从流进死海的亚嫩河，一直伸展至叙利亚边境的黑门山（ 8 节）。　

　　经文谈及噩的铁床（ 11 节）是暗示他在本地有大名声。这也指出了他国中之技术的发展。这铁床结果被放在亚扪的博物馆，正表示噩和他伟大的事迹都已经成为过去。　

　　三 12-17 占领那地　

　　分地的工作在主要的征战后，落在乔舒亚身上（书十二至二十二；书十二 1-6 再次简略地交代了本段的细节）。然而，分地在这里已开始了。流便和迦得两支派是雅各布两个儿子的后裔（创二十九 32 ，三十 11 ）。约瑟这个大支派再分为两支派，按约瑟两个儿子玛拿西和以法莲来命名（参创四十八 8-16 ）。而在分地上，玛拿西又再分成两部分，一部分取得约但河东之地，而另一部分则分得约但河西之地（书十七 7-18 ）。　

　　以色列人在该地实际定居后，其部分地区开始叫人想起某些家族的群集（ 14-15 节），那是由于他们在征服这地时所扮演的角色或担当的任务（参民三十二 39-42 ）。后来，玛吉成了玛拿西的代表（士五 14 ）。　

　　附注　

　　这里的「亚拉巴」（ 17 节）指约但河谷（比较二 8 之注释）。「基尼烈」是加利利海，而「亚拉巴海」或「盐海」，就是死海。　

　　三 18-22 继续征战　

　　摩西现在向那些刚分得自己土地的支派说话（ 18-20 节）。他提醒他们说，在征服整片应许地的工作结束之前，他们的任务尚未完成。在神的子民里，没有人可以只顾自己的利益；这是作为「弟兄」（ 18 节）的真义。征服应许地的目标是全体以色列民都「得享平安」（ 20 节；参十二 9 ）。这是指平平安安地活在一片土地上，并且所有需要都得着满足。约但河东各支派的妇女和孩童现在得以定居在自己的城中；然而，全以色列中的勇士则要在全民都赢得这祝福后，才可以返回本地定居。历史显示他们并非常常都能尽此责任（士五 15 下 -17 上）。　

　　摩西向乔舒亚说的话（ 21-22 节），也谈到继续这项任务的需要。正如耶和华直至此刻仍信实不变，祂在未来的任务上，也会这样帮助以色列人，纵使未来所遇到的困难可能更大。　

　　三 23-29 摩西与乔舒亚　

　　就在应许地的边缘（进入应许地是摩西毕生的目标），摩西鼓起勇气，尽管神已跟他谈及此事，仍向神表达他盼望踏在这片土地上（一 37 ）。在申命记中，我们的焦点多半不在摩西身上，纵然他常常出现。这是他忠于神的事奉的标志──他大可称自己为神的「仆人」（ 24 节）。我们在这里可以瞥见摩西的为人。　

　　他的祷告显出他与神的关系是何等亲密，纵然他是祈求一件已被神拒绝的事。这祷告是一个敬拜；摩西深信神作事的方法是没有别的神能作的（ 24 节），因为他在出埃及时，并在约但河东看见了神的作为，得着了证据。（他这句话并非说别的神确实存在；他的问题只是一种修辞形式。）神的答案像先前一样（ 26 节）；摩西也带着不信的罪，与那在旷野飘流的世代相同（参一 37 之注释）。他从毘斯迦山眺望应许地必已得着满足；毘斯迦是接近死海北端的一座高山（ 27 节）。摩西所登的山，在三十四章 1 节更准确地称为尼波山。