申命记 　　注释　

　　七 1-26 一群圣洁的民　

　　接着摩西的讲话集中于以色列人需要从现在的居民手中取得应许地。神拣选以色列人并把迦南地赐给他们的时候，也表示祂要拒绝当时住在这地上的人，要夺回他们居住在那里的权利。这一点一直暗示在应许中（出三 17 ，二十三 23 ）。　

　　列国的名单显示迦南地上住着的并不是一国的民，而是遍布各处的不同民族，也许还有许多坚固城。对于比利洗人、希未人和革迦撒人，我们所知不多（但从书十一 3 ；士三 3 可见他们分布的位置）。「亚摩利人」和「迦南人」可有更广泛或更狭窄的意义，一方面是泛指迦南地上的各族（如创十五 16 ），另一方面是指某些特别的民族（参书五 1 ，十一 3 ）。主前第十五和十四世纪控制着安那托利亚和叙利亚帝国的赫人，显然是一群常常迁居的人（参创二十三）。耶布斯人控制着耶路撒冷（参书十五 63 ）。　

　　神命令以色列人除灭迦南人，部分原因是迦南人本身要因着自己的罪而接受神的审判。他们在圣经中的故事可追溯至他们的祖先，挪亚的儿子含（创十 6 、 15-18 ）。含的儿子迦南受到咒诅，因为含并没有像儿子一样尊重他的父亲（创九 20-25 ）。当神应许把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔时，祂并没有立即直接赐给他们，「因为亚摩利人的罪孽，还没有满盈」（创十五 16 ）。根据申命记，这些民显然已罪大恶极，已到了审判他们的时候（九 5 ）。　

　　除灭这些民的命令是绝对的。我们留意到那是基于神是以色列和普世的主和审判者（参二 34 及该处的注释）。经文（ 1-6 节）进一步解释这命令。神的子民以色列要保守自己，远离迦南人的罪恶和宗教，以及生活上的腐败。神要一群认识祂的人看见这异象，并要他们因着认识祂而建立一个独特的社群。以色列人要住在这些民中却仍要忠于圣约是困难和不可能的。无可避免地（部分是由于与异族通婚的缘故， 3 节），圣民会变得不再独特；耶和华的敬拜会被巴力的敬拜压倒（ 4 节）。若真的发生了这样的事情，神把以色列人从埃及地拯救出来，成为一个独特的民族的整个计划便会落空。除灭迦南人的首要目的是把他们所奉行的虚假宗教根除（ 5 节）。　

　　因此，除灭迦南人，也可算是真假宗教之间的争战（参弗六 12 ）。像洪水给世人的审判一样，这样的事只会发生一次（创九 15 下），并且在以色列人的生活中，显出神是完全抗拒以色列人敬拜别神的，因为这些神只只会带来各种罪恶。　

　　谈到神为何弃绝迦南人的时候，我们看见祂为何拣选以色列人。　

　　第 6-11 节进一步解释神的这个选择。首先，说以色列人是蒙「拣选」，就等于说她是「圣洁」的（ 6 节）。两个字的意思都是把这民分别出来，特别归祂之意（作祂宝贵的产业，即君王个人的珍宝；参出十九 5 ）。　

　　其次，那并非凭着以色列人本身的势力（ 7 节）；神的子民不应以为可以因此夸口（参八 17 ）。他们并没有作甚么，配得神这样爱他们，把他们从埃及拯救出来（ 8 节）。　

　　第三，以色列人的拣选也附带着约的责任。神立这约是出于祂的爱，祂会在约中显出祂的信实，但祂也期望约民以愿意顺服的心去作出爱的响应（ 9 节）。神说出驱逐迦南人的计划后，立即严厉地警告以色列人，不要以为他们与神的关系是理所当然的。表示这关系之实在的记号，并不是「以色列」这名字，也不是任何外在的标记，而是一个愿意遵守神诫命的心（ 10-11 节）。这是「圣洁」的另一面。这警告仍在新约中回响着（如罗九 30-32 ），而今日不单给予犹太人，也给予基督徒。　

　　第四，拣选以色列人而弃绝迦南人，并不是单单为了以色列人的缘故。虽然在申命记中并不明显，但我们不可忘记，拣选以色列人的长远目的，是要把福祉带给地上的万民（创十二 3 ）。神带领以色列人进入应许地，就是踏上这长远目标的一步。在神圣约中的以色列人可以向世人表明神是怎样的──若她是忠心的话。　

　　下一个段落（ 12-15 节）让我们瞥见一群顺服的子民蒙神祝福的境况。根据申命记的描述，这些祝福是「今生」的。神因而证实祂所创造的世界是好的（参创一），人可以享受其美好。然而，此处提及的祝福，可以看为神对后世子民的心意，也是对今世子民的心意。　

　　摩西最后再回头谈到本章开首的主题，就是人必须远离迦南人罪恶的行径（ 16-26 节）。同时，他再次劝导以色列人不要惧怕敌人，要记着他们过往失败的经验（一 26-28 ），并要知道神有能力打败迦南人，正如祂击退埃及人一样（参一 29 ）。他强调真正的胜利者是神。（第 20 节译作「黄蜂」一词的意义含糊，可能是一个惶恐和狼狈的意象，比较出二十三 28 ；书二十四 12 ；但此处的要点是清晰的：耶和华要行出自己的计划，祂自有一个方法。）　

　　第 22 节暗示征服迦南地不会是快速和容易的事，如以色列民后来所发现的（书十三 1 ）。但他们若是忠心，这事必会成就。赶出迦南人必须做得完全；就是从前各族（以他们的「君王」来代表）的名字，也必须「灭绝」（ 24 节）。　

　　最后的命令（ 25-26 节）要求以色列人把伪信仰的装置和神像一同除灭，并显出申命记对偶像的憎恶。以色列人不应因为偶像上的金银而受引诱（ 25 节）。即使触摸这些对象也像玩火一样危险。因此，这些对象要像它们的主人一样要被毁灭（二 34 ，七 2 ）。