申命记 　　注释　

　　八 1-9 旷野中的管教　

　　直至现在，以色列人在旷野飘流的时期，都被看为他们不按神的命令进入应许地而有的刑罚（一 35 、 46 ）。作者在此加上另一角度，就是藉此提供他们一个信心增长的机会。杰里迈亚后来提起旷野时期时，视之为忠心跟随神的时期（耶二 2 ；并参何二 14 ）。然而，此处的重点在于管教（ 2 、 5 节），那是神对以色列之爱的另一方面（七 6 ）。　

　　开首的经节再次把诫命与生命联系起来（参四 1 的注释）。「谨守」（ 1 节）是申命记中典型的命令（参七 12 ，十一 16 ）。此处以呼吁他们「记念」神在旷野的带领来支持这命令（ 2 节）。顺服神不单在于知识，也在于心思和意志（参六 5 的注释）；而人的心却倾向凭己意而行。申命记对人类这方面的软弱的强烈感觉，解释了这样的命令，及本书重复又重复的教导风格。　

　　在旷野中，以色列人忽然离开了熟悉的环境，不知道怎样取得生活所需。即使在埃及为奴时，他们也知道下一顿饭从何而来。他们本不是过旷野生活的人，而旷野中艰难的生活似乎叫他们时刻面对死亡的威胁（出十六 3 ）。这些正是试验他们对神的信心的时候。他们的饥饿证明他们没有神的供应，便不能存活；吗哪的神迹和其它不寻常的奇事，表明神足有能力满足他们的需要（ 3-4 节；参出十六 4 ）。稍后耶稣用来反驳撒但的话（太四 4 ；比较太六 13 之注释）：「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」（ 3 节），并不是把属灵和肉体的生命作对照；相反，这句话要指出生命的一切都来自神。祂的「话」是创造性和赐生命的（参创一），并且是带着命令的。　

　　迦南地本身代表了美梦成真（ 7-10 节）。此处是本书给迦南地最可爱的描绘。要欣赏这段话，我们必须记得，它是向那些认识旷野中艰苦生活的人说的（参六 10-11 ）。充足的水源、各种不同的农作物，甚至奢侈品如橄榄油和蜜糖──神给人类恩赐的美好，是在缺乏之后最能得到了解和欣赏。　

　　八 10-20 不要忘记！　

　　这部分的主题跟上一部分十分相似。然而，现在以色列人忘记神的倾向则更加明显。在旷野中，当一切食用都得来不易，并且常有死亡威胁时，人自然会仰望神。但到了食用充足时，人类本性会使他们较难恰当地对待神。这正是申命记所面对着的问题：神愿意祝福祂的子民，把祂创造中一切美物赐给他们；但他们得到了这些美物后，很可能就会转而离弃神，以为自己不再需要祂。丰厚的财富会使人陷入自满的迷惑（ 17 节）。　

　　这问题深种于人类与神的关系之中。有些人认为财富是从神而来的直接祝福，是得到神认许的象征。人有时甚至以为贫穷就是得不到神的赞许，是出于神的愤怒。其实道理并不是那么简单。我们所拥有的一切确实是从神而来的；然而在舒适安泰时，人会看不见他们需要神；在缺乏或失去财富时（或失去健康）却能唤醒人的信心。我们若感受到神的赐福，那就是寻求祂的时候，要为祂的信实而赞美祂（ 10 节）。　

　　在得应许地之恩赐前，先有旷野的经历，就是为了叫人谦卑。旷野的经历虽然艰苦（ 15 节），但它本身却是一个恩赐，目的是使经历的人终久得着赐福（ 16 节下）。并且这经历是要留在以色列民的记忆中，以致他们一旦完成了旅程，来到应许之地，也不会忘记，他们一切的好处都是从神而来（ 14 、 18 节）。　

　　濒临危险的是圣约本身（ 18 节）。本段以一个现已熟悉的警告结束，就是不要敬拜别的神。对以色列人来说，「忘记神」极可能指转向别的神。所有错误罪恶的行为都源于虚假的概念。现代人的拜偶像行为，表现于他们认为「美善」不是出于独一神。