申命记 　　注释　

　　九 1-6 硬着颈项的百姓　

　　以色列人甚至曾拒绝尝试进入应许地，因为看见那地的人又高又大，孔武有力，其中包括亚衲族人（申一 28 ；民十三 22 ；书十一 22 ）。耶和华现在向他们保证，祂会胜过这些可怕的敌人（正如祂曾在约但河东击败西宏和噩，二 24 至三 10 ）。然而，以色列民本身也必须有所行动。请留意「耶和华要灭绝他们」和「你就要 …… 赶出他们」之间的平衡（ 3 节下）。　

　　在第八章，摩西谈及从贫穷至富裕的改变，及这改变会带来的道德危险。现在他转而谈论以色列人生活中另一个转变，就是从被压制的民变为得胜者。这转变会带来的引诱是以色列人以为神把这地赐给他们，因为他们比别的民族更好（更「公义」）（ 4 节）。这种信念也出于忘恩，忘记神的美善、神的赐福。因此，摩西指出（ 4-6 节），他们会得胜迦南地的各国，并非因他们的义，却是由于两个不同的原因：为了神给他们列祖的应许，及为了列国的恶行。为了加强这一点，摩西又说，事实上，以色列人远远称不上「义」；相反地，他们过往的纪录显示，他们是「硬着颈项」，及抗拒神为他们所安排的道路。　

　　九 7-29 金牛犊　

　　跟着颇长的一段证明了摩西的论点，即以色列人天性是顽梗的。此处叫我们想起他们多次悖逆神，而情况最坏的一次，是他们制造了金牛犊（出三十二）。他们也必须「记念」这事（ 7 节；连同神在旷野的带领，八 2 ，及祂的诫命，八 11 ）。为了能继续走在顺服圣约这艰难的路上，他们不单要认识神的美善，也要知道自己的软弱。为此，摩西要他们面对那痛苦的记忆，就是他们曾在何烈山所作的事。　

　　他首先说出金牛犊的故事（ 8-17 节）。那是人可以想象的最大的罪恶。当圣约仍在何烈山上签署盖印时，这事就发生了。圣约订定了，百姓也同意其中的条款（出二十四 7 ）。摩西返回山上，要接受神写上十诫的法版（ 9 节；出二十四 12 ）。就在这时候，十诫仍清晰鲜明地在百姓心中，而他们在雷声、火与云中与神相会的可怕情景，仍活现眼前时（出十九 16-19 ），他们却要求亚伦为他们制造偶像（ 16 节上；出三十二 1 ）。这样，他们便破坏了首两条重要的诫命，在圣约还在制定阶段时，便已违背了这约（ 12 下、 16 节下）。　

　　那时，耶和华曾想到要与子民脱离关系﹝留意祂怎样称他们为摩西的百姓，又说摩西（「你」）曾带领他们离开埃及； 12 节﹞。祂甚至几乎要毁灭他们，然后使摩西的后裔成为一个新的国度（ 14 节下就像起初给亚伯拉罕的应许；创十二 2 ）。摩西摔碎法版时，圣约就好像变成了荒废的一样（ 17 节）。　

　　然而，摩西并没有寻求培育新的国民的荣誉。他却为那些他一生服侍的百姓祷告，显出先知的职责既是代求，也是传达神的话。因着他的挚诚和恒切，神垂听他的祷告，百姓得以幸免一死（ 19 节下）。在祷告中（ 26-29 节），摩西诉诸 3 件事。首先，他提出了神给列祖的应许，那是神自己极之强调的（ 27 节；并参一 8 ）。其次，他数算神至今曾为百姓所作的事，包括带领他们离开埃及，并使他们成为祂的子民（ 26 、 29 节）。他们既是神的「产业」，神若把他们毁灭，便是挫败自己的计划。第三，他辩说神自己的声誉也会不保，因为列国会把祂给子民的审判看为神无力拯救他们（ 28 节）。摩西说服神的这些论点似是他祷告之能力的一个重要部分。　

　　附注　 第 22-24 节