约书亚书 　　注释　

　　三 1 至四 24 渡约但河　

　　渡过约但河的一刻，标志着以色列人已冲破了最后的障碍，进入那应许之地，并逃离了旷野的漂流。神的勇士，以约柜作为象征，带领以色列人踏进涨溢的约但河，使之成为干地，保护他们渡河，并引领他们进入应许之地。　

　　在一年大半的日子里，人都很容易可以涉水渡过约但河（参士三 28 ，八 4 ），但神却等到早春季节（那时河水涨溢，主要是由于黑门山溶雪的水流下来），才带领以色列人过河，从而使约书亚在以色列人眼前显为大（ 6 节），并使以色列人知道永活的神是在他们当中（ 8 、 13 节）。　

　　三 1-17 约但河分开　

　　在约书亚忠心的领导下，圣战庄严地、有秩序地进行，当中没有赶急，也没有迟延。　

　　第 1 节以色列人认为与过河有关的神大能的作为由什亭开始（比较弥六 6 ）。由于以色列民是在尼散月十日从约但河上来（四 19 ）──尼散月是阴历的第一个月，即阳历的四月──他们不可能在尼散月八日（ 3 天前）之前到达可怕的约但河的东岸（三 2 、 5 ）。众民到达约但河至过河之间的额外时间，是需要用来作属灵的准备（ 5 节）。　

　　预备以色列民过河有 4 篇演辞：一篇由官长向众民讲述（ 2-4 节），一篇由约书亚向众民和祭司讲述（ 5-6 节），一篇由耶和华向约书亚讲述（ 7-8 节），还有一篇由约书亚向以色列全会众讲述（ 9-13 节）。每一篇演辞都启示多一点将要发生的奇事，而约书亚那最后的讲辞则到达了高峰。　

　　第 2-4 节官长吩咐众民有关跟随约柜的事。约柜是一个铺上精金的箱子，大小为 4 尺乘 2 尺乘 2 尺（ 120 厘米 ×60 厘米 ×60 厘米；参出二十五 10-22 ），它象征神的宝座，有时会带到战场上（参民十 35 ；撒上四至六）。但那并非只是一个象征，神是真的在那里，指挥着抬约柜的祭司（参四 11 ；申十 8 ；撒上六 7-12 ）。约柜中藏着以色列的宪章（申十 1-4 ，三十一 26 ）──十诫，它代表神道义上的管治和以色列人与祂立约的关系。约柜也象征福音，因为除了它内藏那审判众人的律法（参罗二 12-16 ）。以外，它的盖子──施恩座──也洒上了救赎的血，这血预表了基督洁净人的宝血（来九）。　

　　要以色列人与约柜保持约「二千肘」（ 900 米）之距离的命令，给所有以色列人清楚看见神奇妙的带领。　

　　第 5-6 节在尼散月九日，约书亚指示众民洁净自己（参民十一 18 ），并特别强调军队必须圣洁。这洁净包括洗净衣服（参出十九 10 ）和禁戒房事（参出十九 15 ）。在尼散月十日，约书亚指示祭司抬起约柜。　

　　第 7-8 节在这重要时刻，神因约书亚的信给予他回报，应许他说，当祭司踏进约但河的时候，祂必与约书亚同在，像祂曾与摩西同在一样。约书亚预表基督；基督要带领祂的教会离开这世界的旷野地，渡过他们寄居世上那死亡的河，进入属天的城。　

　　第 9-13 节约书亚现在郑重地向众民说话。在第 10 节，「永生神」是当地众神明的对照，这些神明会死去，并按着季节复活，并不能掌管着历史。约书亚特别提到 7 个民族的人，大抵因为七是代表完全的数字（比较申七 1 ）。在第 12 节，约书亚选出 12 个人，把石头搬进约但河，让抬着沉重约柜的祭司进入泥泞的河床时，有稳固的立脚之地（参四 8 ）。　

　　约书亚之讲辞的高潮，在于他预言约但河要立起成「垒」，显出那是神的作为，而不是自然的现象。约书亚那先知的讲话使他合乎作摩西继承人的资格。　

　　第 14-17 节故事在此既集中在众民的全然顺服──每一件事准确地按先前的指示来进行，也强调事件中那叫人惊异的性质。经文分头去强调过河的时间是在四月开始收割的日子（参五 10-11 ），那时河水涨过两岸。此处跟其它把约书亚和摩西平行比较的经文一致，因为过约但河的季节，跟以色列人过红海的季节是一样的。　

　　过河的地点大概是在阿拉伯人称为阿麦他斯（ Al-Maghtas ）的浅滩，位于耶利哥的东南面 7 哩（ 12 千米）和哈马姆废丘（ Tell

　　　　el-Hammam ）以西 8 哩（ 13 千米）。河水停住、立起成垒的亚当城──今天的达米亚废丘（ Tell