士师记 　　注释　

　　十二 1-7 耶弗他平定叛乱　

　　外患除去后，支派间因嫉妒而起的内忧再次产生（比较八 1-4 ）。以法莲自视为以色列人当然的领袖，是颇明显的。他们不愿承认以法莲支派的人不能作士师，统治人，尤其是基列人。耶弗他对他们采用相同的基本手法，正如他对亚扪人一样：先为自己的理由辩护，跟着（接不到答复）才开战。十二章 7 节的总结短评，清楚说明结果：约但河西的支派归服耶弗他，他统治全以色列 6 年之久。简言之，耶弗他证明自己是个强人领袖。　

　　可是，这场仗不是圣战。他们没有求神裁决这事，也没有暗示胜利是神所赐的（对比 27 、 29 、 32 节）。其实，整幕记载支派间可悲的斗争，是一个莫大的讽刺，表明以色列支派间的分裂是何等严重。这是将要发生之事的不祥兆头，特别是第十九至二十一章的惨剧。　

　　附注　　　

　　第 1 节「以法莲」参一章 22 节的注释。「撒分」（和合本译作「北方」）位于基列中部，约但河以东 2 哩（ 3 千米）。第 4 节「叛徒」（和合本译作「逃亡的」）。这话暗示耶弗他的跟随者（或者最少有一部分）是以法莲和玛拿西的后人，他们为逃亡或避难而来到基列。第 5 节「逃走的人」希伯来文是复数，直译是「逃亡的」（跟第 4 节相同）。基列人扭转形势，以致以法莲人逃亡。第 6 节「示播列」的意思不确定，也不重要。它只是一个极好的发音测试，用来分别逃亡的以法莲人。「四万二千人」参五章 8 节的注释。　

　　十二 8-15 以比赞、以伦、押顿　

　　前面记载了两个基列的士师睚珥和耶弗他后，作者转述约但河西的北方支派。记述了耶弗他和他独生女的故事，作者记载以比赞的事迹，特别提出他有 30 个女儿，及他给 30 个儿子娶了 30 个媳妇！在所有士师中，作者只记载了耶弗他和以比赞的女儿。对比二人，目的强调耶弗他因起誓而没有后代的悲剧。以伦和押顿的事迹记载得很少，但特别指出押顿的儿子和孙子都骑着驴驹，叫人想起睚珥及其家人有相似的排场（十 4 ）。也暗示自从基甸开始，士师的职权经常差不多要变为王权，由儿子承继父亲的公职（参撒上八 1 ）。但是，正如下一个高潮故事所展示，有魅力的拯救者之年代还未过去。　

　　附注　　　

　　第 8 节这可能是记载于乔舒亚记十九章 15 节，在北面的伯利恒，位于西布伦及亚设的边界。以比赞可能来自亚设支派。以伦则来自西布伦。第 11 节「亚雅仑」的准确位置不详；它不是一章 35 节位于南面的亚雅仑。第 13 节「比拉顿」在迦南中部，位于以法莲及玛拿西的边界，即今天那布勒斯的西南面 6 哩（ 9 千米）。第 15 节「亚玛力人」参三章 13 节及五章 14 节的注释。