士师记 　　注释　

　　十六 1-22 参孙与大利拉　

　　这章开始时，记载参孙自愿下到迦萨（ 1 节），结束时，他成为囚犯，被人带到那里（ 21 节）。这章情节的发展，围绕着他与两个女人：一是无名的妓女（ 1-3 节），另一是大利拉（ 4-22 节）。虽然经文没有清楚交代，这两个女人都可能是非利士人。参孙跟妓女一起，纯粹因为情欲，但他跟大利拉一起，则是因为爱情──至少参孙认为是这样（ 4 节）。第一件事，记载他跟无名妓女的故事，证明参孙的力气惊人；第二件事，交代参孙力量的来源。参孙在两件事上都处理得没有理智，也不果断，但是，两事的结果（指最后，不是实时）都是令非利士人战败受辱（ 3 、 23-30 节）。所以，虽然参孙明显没有遵照耶和华的吩咐行事，耶和华仍然使用他去达成祂的目标。　

　　参孙跟大利拉的故事特别显明这点，尤其是当参孙最后「把心中所藏的都告诉了她」（ 17 节）。参孙并非不知道他的蒙召，他一直都知道自己是拿细耳人，以及他力量的秘密在于他跟神特别的关系（头发只是记号而已）。可是，他从来没有达到他分别为圣的要求。他经常暗暗想享受世俗人的生活（这引诱对今天的基督徒肯定司空见惯）。在大利拉身上，他看见一个机会，或者是他最后的机会，可以享受他向往已久的快乐。参孙答应大利拉的要求，实际上等于放弃作拿细耳人，还俗作个普通人。这是他梦寐以求的（ 17 节）。但很矛盾的，是这事的结果不能使他如愿以偿，反令他重回战线，与非利士人正面交锋（ 20-21 节）。耶和华袖手旁观，不理会参孙，当参孙战意再萌时，耶和华又使用他。　

　　第 22 节「他的头发，又渐渐长起来了」　清楚指出将要发生甚么事（ 23-30 节）。参孙可能想过要效法其它人，但耶和华不许他这样做，正如耶和华不许以色列效法列国。参孙为他的呼召而挣扎苦斗，正如以色列人整体的挣扎一样。　

　　附注　　　

　　第 1 节「迦萨」参一章 18 节，三章 3 节，六章 4 节的注释。第 2 节那时代的典型「城门」，结构精密，高至少两层，有卫兵房，设于圆拱形的通道入口后面。那些等待参孙的人住在城内，当参孙搬走城门时，他们可能正在睡觉（ 3 节）。第 3 节「希伯仑」位于犹大山区，迦萨东面 38 哩（ 60 千米）。参孙弃置城门的山，可能位于希伯仑和迦萨的某处（参一 10 注释）。　

　　第 4 节「梭烈谷」（意即「酒醡之谷」；参十五 5 ）位于耶路撒冷西南 13 哩（ 21 千米）左右。　

　　第 5 节「一千一百舍客勒」约等于 28 磅（ 13 千克）；参十七章 1 、 3 节。　

　　第 7 节「未干的青绳子」可能是制造中的绞索。第 13 节参孙作为拿细耳人，分别归神为圣，最明显的记号，莫过于他的 7 条「发绺」（ 17 节），参十三章 5 节的注释。大利拉用古代的织布机，有两条直立的柱固定在地上，把参孙的发绺与纬线同织。「橛子」是扁平的木块，用来敲打新织的线，把它与旧织的线紧结一起。第 21 节「剜了他的眼睛」使参孙受辱和失去能力（参王下二十五 7 ）。「在监里推磨」可能是用手推动的磨，因为当时较大的磨通常是用驴来推动的。　

　　十六 23-31 参孙之死及在迦萨的胜利　

　　参孙的故事在最后一幕（也是全书的中心部分）达到高潮，令人目瞪口呆。在整个士师时代，以色列人基本的问题是，他们被异邦偶像吸引（二 10-13 ），以致犯罪。参孙对神计划的伟大贡献，在于他展示了耶和华有至高的权力，是其它神明（这里以大衮为代表）不能比拟的。参孙在这方面的成就，跟伊莱贾在迦密山的功绩（王上十八 16-40 ），不无相同之处。　

　　重复宣称「他们的神」把参孙交在他们手中（ 23-24 节），是极大的讽刺，因为实际上是耶和华把参孙交在非利士人手中，为要消灭他们。参孙在第 28 节的祈祷，令人黯然神伤，大大哀痛，他之前向神求生（十五 18-19 ）；现在，他向神求死。但是，即使他向神求死，其动机也不纯净，目的只为个人恩怨，并非为了荣耀神。不过，参孙至少在最后也能完成神把他分别出来要他完成的工作。这次胜利无疑是属于耶和华的。以色列人日后跟非利士人还有更多战争，但是，以色列人能够确认惟独耶和华是神，是以色列再蒙拯救的基础。参孙确实作了一个重要的开始（参十三 5 ）。　

　　参孙的故事，开始和结束的地点相同。为他忧伤的家人把他运返故乡下葬。参孙的家人至少会因他不是白白牺牲而得到安慰，不过，我们比他们更容易明白这一点。无论参孙怎样失败，他仍是耶稣的先锋。耶稣借着死打败我们的劲敌，立下拯救的基础。这拯救的丰荣还有待日后彰显（来二 14-15 ；彼前一 3-5 ）。　

　　附注　　　

　　第 23 节「大衮」（意即「谷物」）是迦南地的农神，非利士人明显是移居迦南地后信奉了这神明（参三 3 的注释）。据塞缪尔记上五章 1 至 5 节，在亚实突有另一座大衮庙。第 25 节可能非利士人要参孙表现力大无穷的技艺。第 26 节考古学在该地区发现同类建筑的庙，庙顶由木柱支撑，木柱安在基石内。庙中央有表演场，四周环以看台，看台上有平顶盖，下面坐的是达官贵人，平民则在平顶上围观。第 28 节「主耶和华」直译是「我主耶和华」。「耶和华」一名特别叫人想起神拯救以色列人出埃及，和祂跟以色列人在西乃立约（出六 1-8 ，二十 2 ）。　

　　参孙像以色列人一样祷告，诉诸他与神立约的关系。正如在旧约所常见的，此处的「眷念」不单是回想，更是有所行动（比较创八 1 ，十九 29 ；出二 24 ）。第 31 节至于「琐拉和以实陶」，参十三章 25 节的注释。