士师记 　　注释　

　　十七 1 至十八 31 宗教混乱：米迦与其神龛　

　　正如导论所提及，本书的跋是由两个故事组成。这两个故事的特色，就是与利未人有关，而且重复同一观念：十七章 6 节，十八章 1 节上，十九章 1 节上及二十一章 25 节。这些故事记述士师时代，宗教及道德的混乱。那时以色列还没有王，各人任意而行，或直译为「行自己眼中看为正的事」，威胁以色列的安危。　

　　十七 1-13 米迦偶像的来源　

　　米迦出场时，自认是个贼。他偷了母亲的钱，还给母亲后，母亲替他献给耶和华，好雕刻偶像！米迦良心明显受了伤害，所以，他把他所做的告诉母亲，并且把钱退还。她因为得回金钱，心里如释重负，她没有责备米迦一句，反而以耶和华的名祝福他！但是更荒谬的事记在下面。比较第 3 及 4 节，我们知道米迦的母亲只用了她原定要献给耶和华的部分金钱，至于其余的钱，她会怎样使用呢？米迦成为新偶像的主人，以此为荣，而且得到一个利未人作祭司（ 13 节），就肯定耶和华会祝福他。在下一章我们会看见他犯的错误，很快就突显出来。　

　　这章一开始就充满讽刺，主角明显不察觉自己言行不一，这情况充分显示各人行自己认为正确的事所引起的混乱。　

　　附注　　　

　　第 1 节「米迦」（意即「谁像耶和华？」）这名对一个拜偶像的人来说，实在是讽刺。「以法莲山地」参四章 5 节的注释。第 2 节「一千一百舍客勒」数目庞大（参新国际译本旁注及比较十六 5 ）。米迦的母亲已把金钱献给耶和华（比较可七 11 ），她的话暗示人若私吞这些钱，会受咒诅。第 3 节那偶像由银匠造成，制成后则交给米迦（ 4 节）。米迦的母亲明显视「雕刻的像」和「铸成的像」为宗教艺术品，并且错误地以它荣耀耶和华。第 5 节米迦的「以弗得」参八章 22 至 27 节（基甸的以弗得）的注释。第 7 节那个「少年利未人」是利未支派的后人（申三十三 8-11 ）。只有亚伦的后裔才能作祭司，其余利未支派的人只可作助手（民八 5-26 ）。利未支派因不被地域所限，他们可以住在不同支派中间。虽然他们获分配既定的城邑，但没限制他们只住在这些城内，尤其是士师时代，情况异常混乱。那个利未人来自犹大的伯利恒，是摩西的后人（十八 30 ），另参十九章 1 节的注释。第 10 节米迦「以那个利未人为父」，即在宗教事上，视他为向导（比较王下六 21 ，十三 14 ）。然而，在其余事上，那利未人像米迦的儿子过于像米迦的父亲（ 11 节）。