士师记 　　注释　

　　十八 1-31 米迦偶像的历史发展　

　　正如本书开头所记，但支派不能完全占据在南面所得的分地（一 34 ），于是他们迁移至北方，其过程记在这一章里。这事可能发生在士师时代的早期（参 12 节的注释）。　

　　米迦故事的第二部分由几幕组成，反映但人寻地的经过，他们在迦南地来来回回，以及途中遇见不同人的反应。这里有两幕关于那个被米迦聘为祭司的利未人。但人的探子问那个利未人（ 3-6 节），他以讨人喜欢的神谕回答他们，而且答应不再作米迦的祭司，改为跟从但人，服侍他们。在跟着的一幕（ 22-26 节），米迦最后一次出场，但已变成一个可怜失落的人（ 24 节）。在拉亿（这是但人重新起的地名），米迦的神龛在新地方及新制度下重新开光（ 30-31 节），正如以往一样。但是，那不祥的话「直到那地遭掳掠的日子」，指出那神龛最终遭受同一命运，正如它原先是从别人手上抢掠回来的（参 30 节的附注）。　

　　作者以讽刺的幽默手法记述整个故事。这故事在表面上，有很多地方跟以色列人起初征服迦南地（民十三至十四；申一）相似。但是，无论但人如何展示力量，他们实际上是敌不过迦南人，被他们从原属自己的产业逐出（参上文）。至于拉亿，若把它跟乔舒亚征服的设防城镇相比，可说是偏远、僻静、不设防的，居民安居无虑（ 27-28 节）。作者似乎同情但人所伤害的拉亿居民过于但人本身。　

　　故事的结束记载米迦比记载但人为多。这故事最重要是指出，人在信心上犯错，以为他们可以通过宗教的物品及制度去控制神。但人跟米迦基本上犯同样的错误，他们新的神龛从起初就注定，要跟米迦的神龛遭受同一命运。利用宗教服侍自己，只有招致神的审判，不是神的赐福（参十七 13 ）。　

　　附注