士师记 　　注释　

　　四 1 至五 31 巴拉（加底波拉及雅亿）　

　　四 1-3 受欺压　

　　第 1 节开宗明义说出以色列人自从以笏死后，就开始背道。珊迦的胜利只带来短暂的释放，但没改善以色列人的灵性状况。因此，神再次审判以色列民。这次是通过耶宾和西西拉。　

　　附注　

　　第 2 节「夏琐」位于加利利海西北面 18 哩，紧接今天的以色列和黎巴嫩边界。夏琐曾是巴勒斯坦北面最有实力的迦南城镇。「耶宾」可能是夏琐王的称谓（如埃及王称为「法老」）。乔舒亚曾于差不多 200 年前在夏琐打败另一个「耶宾王」（书十一 1-11 ）。第 23-24 节大概指夏琐最终被毁灭，这城曾在主前十三世纪重建；这看法跟考古学的发现吻合。「西西拉」一名暗示他是所谓「海上人」的领袖。这些「海上人」像非利士人一样，从爱琴海东面乘船移居巴勒斯坦。「夏罗设」（外邦人的夏罗设）一名及其位置（邻近巴勒斯坦西北面迦密山附近的地中海沿岸）暗示这原是那些「海上人」定居的地方。势力日衰的耶宾找到这大有作为的「海上人」，跟他们联盟抵抗以色列人。　

　　四 4-24 蒙拯救　

　　正如本段经文记载的地点、支派所示，我们知道这段经文所记载的事情，在巴勒斯坦的中部及北部，而不是在南部发生，尤其是在基顺河（四 7 ）附近。这河向西流经肥沃的耶斯列谷，直到迦密山沿岸（即今天的海法）。跟前面的故事不同，这次拯救以色列的行动，由 3 个主要人物分担：女先知及士师底波拉（从行政角度而言，参四 4-5 ）、巴拉（底波拉召他来领导以色列人打仗，四 6-16 ），及雅亿（她最后在自己的帐棚内独力杀掉西西拉，四 17-22 ）。然而，神的介入才是转折点（四 15 ）。特别使人感兴趣的，是神再次拯救以色列人的方法，以及神把胜利的光荣从一个男人（他曾表示自己不配得这光荣）转给一个女人（不是我们期望的底波拉，而是雅亿）。女人在这故事举足轻重，非常突出。雅亿没有以色列的背景（四 11 、 17 ），也没有用传统的方法（四 21 ，比较以笏和珊迦），进一步表示神有至高的自由，可选择用甚么人来成就祂的心意。　

　　附注　　　

　　第 5 节「拉玛和伯特利」分别位于耶路撒冷以北 5 及 12 哩（参一 22 及其附注）。「以法莲山地」指巴勒斯坦中部（三 27 ）。「以法莲」的详释参士师记一章 22 节。第 6 节「基低斯」位于加利利海正西南，近今天的提庇留。「一万」参五章 8 节。「他泊山」位于耶斯列谷的北边，也是以萨迦、西布伦和拿弗他利 3 支派边境的交界。第 11 节「摩西岳父 …… 基尼人希百」参一章 16 节及民数记十章 20 至 33 节。「基尼人」（意即「铁匠」）是游牧民族，在巴勒斯坦南面居住，但有时（正如这里记载的）他们会往北迁移。