士师记 　　注释　

　　六 1 至八 35 基甸　

　　六 1-6 被米甸人压迫　

　　上一章是对耶和华极高的赞美，本章 1 节却记载以色列人再次背道，前后强烈的对比造成了极大的震撼。这样特别突出的方式带我们正视以色列人时翻刻变，不论耶和华为他们作甚么，他们也不能长期抵抗其它偶像的吸引。基甸的故事比其它先前的故事更透彻地说明这点。　

　　巴拉战胜迦南人的战车队，以色列人因而可以在辽阔、肥沃的耶斯列谷定居、耕种。但是在同区出现另一种敌人，以致以色列人为着要制服他们而再次奋斗。这时以色列人受罚，多次被交在米甸人及其它敌人手中。他们撗扫该地如同蝗虫，践踏毁坏所经过的地方。因为粮食遭毁坏，以色列人的景况堪怜，像动物一样以洞穴为居。在绝望的境况中，以色列人一如以往呼求耶和华。　

　　附注　　　

　　第 1 节「米甸人」住在亚拉伯西北面的沙漠，与以色列人同是亚伯拉罕的后裔（创二十五 1-5 ）。第 3 节「亚玛力人」，参三章 13 节。「东方人」指从亚拉伯和叙利亚来的游牧民族（参创二十九 1 ）。第 4 节「迦萨」位于巴勒斯坦的南面，地中海沿岸。第 5 节因为骆驼无数，所以能进行远距离袭击。　

　　六 6-10 先知奉派指责以色列人　

　　这次情况的发展令人惊奇，耶和华没有立即响应以色列人的呼求而差派拯救者，反而差派一位先知晓谕他们，因为他们行为恶劣，已失去所有获救的权利。先知以这种控告的口吻结束，使以色列人不清楚耶和华想如何待他们。这时以色列人安危未定，形势紧张，只有神施恩，他们才能获救。　

　　附注　

　　第 10 节「亚摩利人」参一章 34 节。　

　　六 11-24 耶和华使者授命基甸作士师　

　　耶和华使者的显现清楚表示耶和华要再次拯救以色列人。神这次要用的器皿就是基甸，他蒙召的经过与摩西（出三）相似。例如，他们蒙召时，同是躲避敌人，而且为了维持家计而做卑下的工作（ 11 节）。耶和华同样地委以重任（ 14 节）。他们同样以自己不配为理由，拒绝耶和华（ 15 节）。他们领受同样的应许：「我与你同在」（ 16 节）。他们同样得到一个记号，肯定他们的呼召（ 17 节）。最后，在两次显现中，火同样象征神的同在（ 21 节）。因此，信息是明显不过的，神要用基甸从米甸人手中拯救以色列人，正如神昔日用摩西从埃及手中拯救以色列人一样。拯救以色列人出埃及的神要再次拯救他们。　

　　附注　　　

　　第 11 节对于「俄弗拉」，我们除了知道它位于玛拿西的边界外，其余资料不详。「俄弗拉」分别在第 11 及 24 节出现，形成神呼召基甸这段记载的首尾部分。「亚比以谢族人」源自亚比以谢，是玛拿西支派的一族（书十七 2 ）。第 12 节「耶和华的使者」，参二章 1 节。第 15 节「主啊」意即「阁下」（参新国际译本旁注）。基甸仍未认出这位客人。第 22 节基甸只在此时明白向他说话的是谁，他的惧怕是因为他认识圣洁的规矩（参十三 22 ；出三十三 20 ）。不过，耶和华立即再次给他保证（ 23 节）。神特别开恩给基甸，即使基甸面对面看见耶和华也不至死。第 24 节「耶和华沙龙」这称呼响应耶和华在第 23 节再次保证基甸「得平安」。「祭坛」记念神在那里赐下特别的启示（参创二十八 16-19 ）。　

　　六 25-32 基甸拆毁巴力的坛　

　　耶和华招募基甸入伍后，随即委以任务，就是要他跟自己的家人、宗族正面冲突，因为他们敬拜巴力，这是耶和华不能容忍的。耶和华的坛和巴力的坛不能并存，这直接抵触第一诫「除了我以外，你们不可有别的神」（出二十 3 ）。这情况在今天也常见。信徒献身给神的时候，往往会跟家人的愿望或原则相违。　

　　基甸怕后果严重，所以他的仆人在夜间才执行神的命令。城里的人因为巴力的坛被毁，十分愤怒。基甸获救免死，只因他的父亲情急智生，面对要维护巴力的尊严，或保存儿子的生命时，他毫不犹疑地选择保存儿子（ 31 节）。基甸神奇地以英雄的身分出现。其实，基甸得着了重生，并因而获赐一个新名，活活表明巴力的无能（参 32 节附注）。基甸开始他的任务，第一是从田里除掉巴力，而且召集以色列民兵，跟米甸人这个外在的人类敌人（ 33-35 节）打圣战。　

　　附注　　　

　　第 25 节选用「第二只牛」（另参 26 节），明显是避免基甸家失去一只主要繁殖的牛，这行动很有恩情。「坛旁木偶」参二章 13 节及三章 7 节的注释。　

　　第 26 节「齐齐整整的 …… 筑一座坛」参出埃及记二十章 25 至 26 节）。第 27 节作为族长的儿子，基甸有点财富和影响力（参 12 、 14 节），纵使他在六章 15 节说了一些自谦的话。第 31 节比较日后伊莱贾挑战巴力的先知（王上十八 27 ）。第 32 节「耶路巴力」一名是挑战巴力作出行动。　

　　六 33-35 基甸召集战士　

　　基甸不久就显出他足智多谋，能够以共同目标，把分散的以色列人团结起来，而且在战场上指挥他们。因有自己同族（亚比以谢族）的战士支持，军力得以巩固（ 34 节），他便呼吁更大的支持，首先是整个玛拿西（ 35 节上），跟着是邻近的北面支派，他们有共同的敌人（ 35 节下）。不过，这些事不是单凭人的智慧能够完成，因为「耶和华的灵」（ 34 节）已降在基甸身上，管理他及加力给他。　

　　附注　　　

　　第 33 节参六章 1 至 6 节的注释和附注。六章 33 节暗示军情白热化，大战势所难免。　

　　六 36-40 基甸用羊毛再求印证　

　　开战前求问神灵是否支持自己的一方，这种做法在古代很普遍（参王上二十二 6-28 ），但是基甸两次求印证，他们的行为表达了他的不信，过于表达他的信心，因为他说：「你如果照着所说的话 …… 拯救以色列人」（ 36 节），又参 39 节「求你不要向我动怒 …… 」。基甸两次用羊毛求印证，神仍积极响应他，乃因神怜悯他的信心微小，并非表示神喜悦他用这种方式求印证。今天的基督徒毋须用相似的方式求印证，但是神有时会怜悯人，即使人用这种方式求问，神也会响应他。　

　　附注