列王纪上 　　注释　

　　一 1 至十一 43 所罗门　

　　一 1 至二 46 所罗门建立治权　

　　一 1-10 戴维与亚多尼雅　

　　在这里我们看见戴维年老体弱，身体不能暖和，也无力进行性事（ 1-4 节）。正在蓄势待发的是亚多尼雅，他是戴维在希伯仑作王时所娶之 6 个妻子所生的 6 个儿子中的第四个（撒下三 2-5 ）。戴维的长子暗嫩已被第三子押沙龙所杀，而押沙龙则在一次叛逆戴维的行动中被杀（撒下十三 23-29 ，十八 9-15 ）。圣经没有提到戴维的次子基利押，可能他也已经死了，留下亚多尼雅作排行最先的儿子，自然是戴维王位的继承人。作者有意叫我们想起这些境况，他指出亚多尼雅是「生在押沙龙之后」（ 6 节）。「他甚俊美」的描述叫我们记起戴维年轻时的俊朗（撒上十六 12 ），并进一步暗示他是戴维当然的继任人。　

　　亚多尼雅不单一心想得王位，并且已招募戴维朝廷中一些知名人士作他的支持者（ 7 、 9 节）。圣经指出他「为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走」（ 5 节），叫人想起押沙龙夺取帝位前所作的准备（撒下十五 1 ）；戴维没有对亚多尼雅的行动提出疑问（ 6 节），也使人联想到他昔日也没有在押沙龙孕育叛变行动时把他的计划粉碎。戴维在这事件上的软弱，不能完全归咎于他年纪老迈，因为他早年同样不能在儿子生事时声明己见（撒下十三至十五）。　

　　在戴维不知情下，亚多尼雅安排了一次筵宴，当中有献祭，并且在隐罗结──耶路撒冷以南的一道泉水──自封为王（ 9 节；比较 13 、 18 、 25 节）。这不是指戴维实时停止作王，而是亚多尼雅自此便与戴维共同执政。然而，戴维既已年迈，亚多尼雅无疑就是实际的君主。　

　　一 11-37 拿单的干预　

　　作者已告诉我们，先知拿单并不属于亚多尼雅的党派（ 8 节），现在他更扮演竞取王位者──所罗门──的支持者。从这几节经文显见，戴维曾向所罗门的母亲拔示巴起誓，要让她旳儿子继任为王。（又或许拿单和拔示巴是设计让戴维相信他曾这样起誓，而事实上他并不曾起誓！但亚多尼雅没有邀请所罗门参加筵席，显示他知道所罗门也在争夺王位，而他便小心地在适当的时机，作出先发制人的行动。）拔示巴闯进故事中，叫我们记起在撒母耳记下十一章那精力充沛的戴维，跟现今书中那虚弱的老人形成强烈的对比。　

　　虽然拿单在本章中多次带着「先知」的称号，但他并没有把「耶和华的话」带给这位正在衰败的君王。相反地，他所作的一切都只是阴谋和游说。首先，在拿单的教唆下，拔示巴提醒戴维说他曾起誓，又告诉他亚多尼雅正举行登基的筵席。然后，拿单在适当的时候加入（「拔示巴还与王说话的时候」），并从另一个的角度去谈及这个问题。他不像拔示巴那样带对质口吻，却假装他以为戴维已批准亚多尼雅举行这次宴会，并恭敬地指出某些人，包括他自己，并未获得邀请赴宴。　

　　戴维赶忙行动，要控制这事件，并起誓他会实时履行他先前的诺言（ 30 节）。他召集了所罗门其它主要的支持者──祭司撒督和比拿雅，迅速下令要在基训泉──耶路撒冷东墙以外的水泉──马上膏立所罗门为王。　

　　一 38-53 所罗门作王　

　　在主要的支持者和戴维的侍卫（「基利提人」和「比利提人」）伴随下，所罗门前往基训，并且是骑着「戴维王的骡子」前往（ 38 节）。戴维没有参加这仪式，也许由于他身体虚弱，即使只是前往前面山脚的短途旅程，他也支持不来。在短时间的通知下，已聚集了众多的群众，可见所罗门是一个颇受欢迎的王位继承者。亚多尼雅在隐罗结听到群众的响声，而不久便有人把整件事向他报告了；他的支持者知道游戏已结束，便静静地四散了。　

　　亚多尼雅预期所罗门（他称为「所罗门王」）会杀害他，他抓住「祭坛的角」寻求庇护。以色列的祭坛（如考古发现所证实的）有四角从壁面伸出。抓着其中两个角，人就得到庇护。这里的祭坛大概是放在戴维所建的会幕中，这会幕是用以安放「耶和华的约柜」的（撒下六 17 ；比较王上二 28 ）。　

　　到了这里，所罗门才从一直是被动的人物（使他骑骡，膏他作王等），进入故事中，作一个自主的角色。他作事决断，而且机灵和谨慎，他答应只要亚多尼雅保持忠心，便会饶过他的性命。亚多尼雅谦卑地承认他的弟弟是新任的君王（ 53 节），但两人并未得着真正的和解。我们所得的印象是，好戏还在后头。　

　　在这一章最后 3 节经文中，所罗门 4 次被称为「所罗门王」（两次在转述引语中，两次出自作者自己）；另一方面，亚多尼雅只有一次被称为「王」，那是在他的支持者欢呼喝采的时候（ 25 节）。这样，本章以所罗门被膏立为王，戴维因耶和华的旨意得以成就感到满足（ 48 节）作结束。但神的旨意先前却被忽略；戴维决意采取行动，只是因为亚多尼雅试图夺得王权，而拿单则关心所罗门的支持者，包括他自己的安全。就像在约瑟的故事中一样，神的作为似乎是隐藏在人的阴谋和野心之中。