列王纪上 　　注释　

　　九 1-14 建殿的结语　

　　九 1-9 神回应所罗门的祷告　

　　虽然这段话记载于献殿之后，并且是所罗门献殿之祷告的回应，但作者指出这段话的日期是在所罗门不单建了圣殿，还建了宫室之后，即再 13 年之后（九 10 ）。在六章 11 节，经文只说：「耶和华的话临到所罗门」（也许是透过先知），但在这里，神再一次在梦中的异象向他显现，像在基遍一样。作者提及基遍，是叫我们知道，那在邱坛敬拜的日子已经过去──或应该已经过去！　

　　神告诉所罗门说，祂已接受他的祷告，并且使祂的「名」永远在其中；作者再次解释说，这意思就是神的注意力要集中在圣殿里（ 3 节）。跟着第三次提到，神给戴维的应许是有条件的。这是最灰暗的一个说法，因为其中列述了其消极的一面。神告诉所罗门，他和他的子民都转离神的道，去敬拜别神：以色列会从地上被剪除，甚至圣殿也被神舍弃不顾（ 7 节），成为废堆（ 8 节）。显然神应许会把祂的「名」和祂的「心」永远放在圣殿中，也是有条件的，跟祂应许戴维有永存之国度的条件一样！作者强调不服从神所遭到的祸患，这严肃的警告使所罗门治下的记载笼罩了一层阴影。　

　　九 10-14 跟希兰后来的交往　

　　建殿的记载以所罗门跟推罗王希兰的交往开始（第五章），现在叙述他们后来的交往作为结束。然而，这次的语调是消极的，并非只是因为两王的关系恶化。所罗门把加利利的 20 座城给了希兰（用以交换大量的金子， 14 节），暗示所罗门已不能再靠征税来付款给希兰。他的建筑是否变得太奢华浪费呢？此外，那 20 座城并未获得希兰悦纳，他称那地区为「迦步勒」（新国际译本旁注：「一无是处之地」）。其含义是耶路撒冷的繁华昌盛，并未延伸至这王国的北部。　

　　九 15 至十一 43 所罗门的伟大与愚昧　

　　九 15-28 其它建筑工程　

　　经文列出了以色列中各种不同的建筑工程（行政中心、积货城和军事设备），这些工程都由那些居住在以色列境内之外邦「服苦的人」担当（ 15-23 节）。所罗门的探险事业中也有沿红海航行的远航队，这些事业有赖熟悉泛海的腓尼基人的帮助。他们的目的地「俄斐」也许就在亚拉伯半岛的南部，或非洲的东岸（或包括这两个地区）。十章 11 至 12 节再有关于这些运金旅程的记载，而那里更是加插在示巴女王探访的叙述当中。那里的船队称为「希兰的船队」，可见所罗门是把他在红海上的贸易大部分交在腓尼基人手上。虽然如此，作者因这事业，及船队带回的金子、宝石和「檀香木」（显然是一种适合雕刻的木材），而归功于所罗门。　

　　经文提及法老攻取基色（ 16 节），似跟上下文颇不协调。所罗门纵有军事上的谋略（四 26 ），基色　（书二十一 21 ）却一直保持在迦南人手上，直至埃及的法老把它攻取，并当作女儿的嫁妆送给所罗门。