历代志上 　　注释　　　　　　

　　十五 1 至十七 27 约柜　

　　约柜代表恩典之约，表明神主动使以色列永作祂的子民。他们怎样以信心和敬拜来响应那恩典，是历代志作者心中一个主要的重点之一。他肯定是对圣殿有极浓厚的感情，但重点却不止于此：他多次重提人应怎样尊崇和安置约柜（代上十三，十五至十七，二十三至二十八，代下三至七，二十九至三十一，三十五章），在这事上应牵涉哪些人和哪些事，并提醒好些以约柜为中心的宗教礼仪。因此，他对塞缪尔记下六章 11 至 12 节有不同的编排。在那两节经文之间──期间有 3 个月的空隙──他加插了戴维王国的建立（十四章），并列出约柜移往正式的家园之前所作的宗教礼仪安排（十五 1-24 ）。戴维所定下的礼拜仪式，讲述相同的故事（十六章），而第十七章的预言与祷告，再次讲出神为戴维所作的，与戴维为神所作的，两者之间的真正关系。　

　　十五 1-15 适当的仪式　

　　现在再次讲述约柜移往耶路撒冷的旅程，语调同样是喜乐的，而现在则更显得慎重其事。约柜要由人扛抬，而不是用牛车来运载，而扛抬的当然是利未人（ 2 节，扩充了撒下六 13 ；事实上， 1-24 节整段都是附加在较早时的记载中）。这是因为再次相对于扫罗的不敬，戴维曾「求问」神，并得着了回答，不是借着一些神秘的经验，而是借着摩西的律法（ 13 、 15 节；申十 8 ）。对约柜的敬意，不仅是尊重，而是实际地遵从神的话。　

　　此处再一次有全以色列各代表的参与（ 3 节），而利未支派在惯常的 3 族以外，再有 3 个细分的部门（ 4-10 节；出六 16 、 18 、 22 ）。祭司和其它利未领袖所需要的「洁净」，无疑就是出埃及记十九章 10 至 15 节中所描述的程序，但重要的不单是礼仪本身，更是这些礼仪所描绘与神的关系。　

　　十五 16 至十六 3 适当的赞美　

　　戴维在欢乐的旅程中委派一些讴歌作乐的人，叫人想起他是「以色列的美歌者」（撒下二十三 1 ），并想起已在六章 31 至 47 节中列出的讴歌者首领的名单──利未 3 大家族中各有一位领袖，又前瞻那恒常有乐声萦绕的圣殿。我们不知道在十五章 17 至 18 节中，有多少利未人是作守门的，多少是负责音乐的，但俄别以东似是他们当中的成员；我们也不知道他是否就是那位曾有约柜安放在家中的俄别以东（十五 25 ；参二十六 4-8 之注释）。但这群人组成了一队训练有素的诗班和乐队（十五 19-24 ；「女音」和「第八」可能指高音和低音；它们也出现在诗篇的一些标题上）。　

　　历代志作者在塞缪尔记下六章 13 节之上，加上了一句神的认可的话（十五 26 ），因为戴维曾「求问」神，又顺从神；这里却删去戴维与妻子之间的争执（撒下六 20-23 ），只是写上一句关于她对此事不表赞成的话（十五 29 ）：扫罗家的代表仍未能与神的心意相通，不像戴维那样深知神的心意。