历代志上 　　注释　　　　　　

　　十八 1 至二十 8 以色列在列国中　

　　这 3 章圣经是从早期不少于 14 章的历史浓缩而成的（撒下八至二十一章）。作者删去了扫罗家幸存者的故事（撒下九；参代上十 6 ），又删去戴维犯奸淫（撒下十一至十二章大部分）及随之而来的恶行（撒下十三至二十一章大部分；参代上三 1-9 ）。只保留戴维的争战，而且加以强调。历代志作者不愿意描绘一个纵欲的戴维，却乐于绘画一个嗜血的戴维，似乎是颇为奇怪。然而，戴维在军事上的成就，是看为蒙福的正面象征（十八 6 、 13 ）。这些战争是必须的，好为「安靖」之时建立圣殿作准备。　

　　在历代志删去戴维与亚摩利人和非利士人冲突之背景；如拿辖（十九 2 ）在塞缪尔记上十一章作扫罗的仇敌，及歌利亚（二十 5 ）在塞缪尔记上十七章为戴维所杀。作者所绘画的背景，是戴维在国内外的成就，其中有友善与敌意的邻邦。在这背景下，本书在十八章 1 节至二十章 8 节夸耀戴维的成就。　

　　十八 1-13 外交　

　　从第十四章开始，就出现戴维的敌人──非利士人，既开始也结束跟着的 3 章圣经（十八 1 ，二十 4-8 ）。第十八章简单地谈及以色列在约但河东的宿敌摩押和以东（ 2 、 12-13 节），但大部分是关乎以色列以北，即在现今叙利亚和黎巴嫩地区的列国。几乎所有邦国都存敌意，只有一国表示友善（哈马，十八 9 ，　像十四 1 的推罗一样）。无论是敌是友，戴维都声名大噪，而他的成功带来了安靖的时期，那时所罗门会建造圣殿。同样，无论是敌是友，都向戴维纳贡，使他府库充裕，而所献来的金银宝物，将是戴维献给耶和华圣殿的礼物（ 7-11 节）。由于戴维是一个战士（二十二 8-9 ），所以在某个意义上，没有资格建圣殿，但那并不表示神不接纳他。例如，在与以东人对抗的战役中，亚比筛可以得赞赏（对比撒下八 13 ），因为那次胜利显然是耶和华赐给戴维的。　

　　十八 14-17 内政　

　　跟着略略提到戴维官员的编制，如塞缪尔记下八章 15 至 18 节。有关作者背景的经文，提到戴维在耶路撒冷的家室（十四 1-7 ）。「基利提人」和「比利提人」是从革哩底和非利士来的外邦士兵，组成戴维的护卫队。