历代志上 　　注释　

　　四 1 至七 40 家庭的连系　

　　在一至九章中，作者不只一次记载犹大和便雅悯的家谱。为甚么呢？犹大在一至三章出现时，是戴维皇室家系的一员，而戴维家系是这几章圣经的主题；便雅悯在八至九章将以扫罗皇室家系的身分出现，而扫罗家系便是这里的主题。在四至七章里，犹大和便雅悯是从以色列这主干分枝出来的两个支派。　

　　四 1-23 犹大支派　

　　这名单跟第二章有几点相关，但大体上，我们并不清楚两者有何关系。然而，像先前一样（一 10 、 19 等），作者在此不单写下他所关心的一些要点，而且还是一些重要的要点。第一，这些人物是真实的。其中有一些名字如伯利恒和提哥亚（ 4 、 5 节）──「祖」在此乃指「创始人」或「首领」参（二 42-55 ）──提醒读者，本书的背景是真实的，并非虚构。名字的意义和居民的职业又额外提供了真实感：「伯利恒」是「饼家」，「珥拿辖」（ 12 节）是「铜城」；「革夏纳欣」（ 14 节）是「匠人之谷」，在别的城市，则有许多细麻布工人和窑匠（ 21-23 节）。　

　　第二，这些人证表明了一些属灵的原则。雅比斯受称赞（ 9-10 节），因为他的名字在希伯来文的意思是「痛苦」，会视为不祥；但他常常求告神、信靠神，因而扫除了这样的迷信。米列（ 17-18 节）娶了一个埃及人为妻──这几节经文引起争议，但这事实明显是把外邦人引入神子民中的另一个例子比较（二 3 、 34-35 ），也是历代志作者眼光广阔的典范。基尼洗人迦勒（ 15 节）后来是知名的人物（书十四 6-15 ），他可能也是外族人，并非生于犹大支派，而是被接纳得以进入犹大支派的。　

　　四 24-43 西缅支派　

　　跟着谈到西缅，这支派常跟犹大相提并论，并因西缅支派而得分享着犹大辽阔的领土。乔舒亚记十九章 1 至 9 节列出西缅得地时，也提及这一点，而第 28-33 节把乔舒亚记列出的城邑抄录过来了。这些地理方面的记载，以及此处家谱的记载，比四章 1 至 23 节少得多，这显示西缅支派在土地和人口方面都在下降，那是历代志读者清楚知道的（第 27 节的示每是例外）。另一方面，以色列的任何支派都不会完全衰退枯萎，第 38-43 节便指出了西缅支派的重要性。