历代志下 　　注释　

　　十三 1 至十四 1 亚比雅　

　　历代志谈论亚比雅的篇幅，是列王纪的 3 倍；列王纪只简单交代他是个行恶的王（王上十五 1-8 ）。他母亲对他的影响肯定不会是好的（十五 16 ）。除了历代志所谈及的事件之外，他毫不出色。　

　　北国与南国之间的战争，对于谁应管辖整个民族，似乎比不上霸占土地来得重要，而犹大此次看来是较成功的一方（ 4 上、 19 节）。但亚比雅看来要在此战争中落败；第 3 节所列出的数字，显出犹大与以色列的军力怎样悬殊（参导论）。亚比雅藉此机会说出一番值得我们留意的话，这番话指出历代志神学的基本原理。　

　　首先，亚比雅是向「以色列众人」说话（ 4 节）；虽然他开始时称呼耶罗波安，但不久便无礼地把他降为第三人称，好像耶罗波安并不在场一样（ 6 、 8 节）。重要的是众民的忠顺，而他们若忠于耶和华，就必知道祂已借着「盐约」（ 5 节；大概指永约，参民十八 19 ），把治权交给戴维家。这情况在前朝出错，因为其中一方出现叛变，而另一方施行愚政。（第 7 节那些「无赖的匪徒」，无论是拥着罗波安而「说服」他，还是拥着耶罗波安，叫他「背叛」罗波安，亚比雅的观点仍是一样的。）在那情况下，这造反是源自神计划的一部分。但现在事情已回复正常：在戴维的宝座上有一位真正的君王，在所罗门殿里有真正的敬拜，他们不能再托辞，去寻找人来取代他（ 8-12 节）。　

　　这时犹大不单有正确的神学理论，也有正确的态度（ 14 下、 18 节），因此历代志作者删除了列王纪的结语（王上十五 3 ），而以正面的论点来结束，指出了神的赐福（ 19-21 节）。