历代志下 　　注释　

　　十八 1 至十九 3 攻取基列的拉末之役　

　　故事主线是根据列王纪上二十二章，但记约沙法的伟大（十八 1 ）和为他的尊荣而设的筵席（十八 2 ），显示作者开始在这故事中稍有更动，使南国的王（而非北国的王）成为故事的中心人物；故事结束时提到的事件和预言，并非关于亚哈（像王上二十二 36-39 ），而是关乎约沙法（十九 1-3 ）。　

　　十八章 1 节上回顾第十七章，是十分正面的引言；十八章 1 节下展望那非常不理想的后事。约沙法儿子约兰和亚哈女儿亚他利雅的结亲，将带来无尽的烦恼。军事上的联盟也同样是愚蠢的（十八 3 ）。故事的结局透露，基列的拉末原来是落在亚兰手中（十八 30 ），我们因而知道，历代志作者看见亚撒的命运，又在其子身上重复了──一个好的开始，一个愚昧的结局，加上一个先知的出现。先知在亚撒王的时候说：「你不应与亚兰连手对抗以色列」（比较十六 1-9 ，哈拿尼），而在约沙法的时候则说：「你不应与以色列连手对抗亚兰」（比较十九 1-3 ，哈拿尼的儿子耶户）。　

　　然而，约沙法不止是放大了的亚撒。先知米该雅在第 16 节所说的话，暗示约沙法的个性。他像牧人一样关怀「以色列众民」，以为带领羊群的方法就是与亚哈联盟（十八 3 ），他认为两人之间的分歧并不碍事。西底家的预言说这是正确的，但结果证明他错了（十八 10 、 34 ）；米该雅的预言说这方法行不通，并暗示在事件背后有更坏的恶兆（十八 16-22 ）；耶户的预言告诉约沙法，他心虽宽大，却需要识别力，并对恶人毫不留情（十九 2 ；比较太十 16 ）。　

　　关乎这些预言，到十九章 1 至 3 节还指出两点。就米该雅的预言看，约沙法确实「平平安安的回家去」（此处的「平平安安的回 …… 到宫里去」跟十八 16 的用字相同）。关于耶户的预言，我们要留意耶和华的愤怒实际上在何时和怎样临到。　

　　十九 4-11 约沙法的法律改革　

　　这几节经文似乎与第十七章一致。两段经文都不是来自列王纪，两段都是关乎约沙法，这是指一位像所罗门那样伟大和良善的君王，他所达致的成就；这一段描述约沙法怎样治理他的民。为何两段叙述编排在不同的地方？也许这是为了平息十九章 2 节所提到神的愤怒；又或许这是要进一步与亚撒的故事平行，亚撒也显然在一段先知信息之后，进行了第二次的改革（十五 8-15 ）。　

　　第 6-10 节大致上与申命记十六章 18 节至十七章 13 节的规定一致。约沙法对审听民间诉讼甚表关注，使人想起塞缪尔的事迹（撒上七 15-17 ）；而他深深关怀子民之福祉，其性情也在这事上显露无遗。