历代志下 　　注释　

　　二十四 1-27 约阿施　

　　因着约阿施的登基，我们再次看见「耶和华的国在戴维子孙手中」（十三 8 ），因前 3 位君王实际上都落在亚哈女儿的手中。约阿施之后的 3 位君王都以仁政开始，虽然直至第三位王，即乌西雅，我们才可看见一些伟大的德政。　

　　二十四 1-16 好开始　

　　约阿施前半部的统治，在头 3 节已概述了，因为历代志往往以家庭（ 3 节）为神给顺服之人的赏赐（ 2 节）。 4 次面临灭绝的皇族，现在开始再次建立起来了。　

　　约阿施成功的修殿工程，是他向神的事奉，并从神而得的赏赐。本段的背景是列王纪下十二章。我们暂时不谈 5 节下至 7 节这段奇怪的经文。作者直接而颇为详尽地描述圣殿重修的工程。有 3 节经文需要批注：税捐（ 9 节）是出埃及记三十章 11 至 16 节和三十八章 25 至 26 节所规定的；第 10 节的「欢欢喜喜」肯定了这工程，跟摩西时代建会幕，及戴维与所罗门建殿的工程，在性质上是相同的（出三十六 4-7 ），同时也重复了约阿施登基时群众的回应（二十三 1 ）；各样器皿则是圣殿工程完成后才制造的（ 14 节）──直至那时止，所有金钱都是用在主要的建殿的工作上（王下十二 13 ）。　

　　在第 5 下 -7 节，利未人不愿意收集税款，原因可能是约阿施既采取了主动，大家便期望他先显出皇室的慷慨，使捐献的行动热闹起来，正如戴维所作的。他们不可寄望圣殿有钱可用作基金，困境皆因亚他利雅和她「众子」（ 7 节；即伙伴；参二十二 10 ）的破坏。他们显然达成协议：收集捐献（ 5 节）变成了自由奉献（ 8-9 节），按着历代志的中心神学思想──「寻求耶和华」，作者可能要嘉许约阿施，因为他期望耶何耶大有「寻求」的心（ 6 节）。　

　　二十四 17-27 坏收场　

　　再一次，历代志是基于列王纪下十二章写成的。它也描绘出以色列史中重复的模式；亚他利雅，然后是二十四章 1 至 16 节的约阿施，然后是二十四章 17 至 27 节的约阿施，带领着以色列人经历朝代的起与伏，像扫罗而后戴维和所罗门，而后罗波安。　

　　耶何耶大的逝世，标志着约阿施的改变（ 17 节，比较 2 节）。「犹大的众首领」大概是昔日亚他利雅党派的人（ 7 节），再起来使王与众民堕落（ 17-18 节）。神的灵感动耶何耶大的儿子，他就带出像先知那样浅白的信息，使用历代志先知所常用的用字。最显着的是「离弃」一字：第 18 节引往第 20 节，然后往第 24 节，再往第 25 节，全都有着「以牙还牙」报应式的字句。同样，约阿施既谋害撒迦利亚（ 21 节），并把他杀了（ 22 节），他自己也被谋害被杀（ 25 节）。约阿施吩咐撒迦利亚的父亲去「寻求」一事（参 6 节注释），也成为了报应：第 22 节的「鉴察伸冤」就是「把你寻找出来」。然而，耶和华的报应并不是无可避免的；神差遣先知来，就是要提醒以色列人，他们可以悔改（ 19 节）。