历代志下 　　注释　

　　二十五 1-28 亚玛谢　

　　亚玛谢的事迹像他父亲一样，有「好开始 / 坏收场」。两者也有不同之处：约阿施需要有力的引导，亚玛谢则有神借着先知给他明白的话语。此事可见于列王纪下十四章，但历代志有更详尽的记载（ 15-16 节）。　

　　二十五 1-13 好开始　

　　「心不专诚」可指亚玛谢起初做得对，后来却走错了路；但更有可能的是（像 6-9 节所暗示的）一开始他对神的信靠便不甚稳固。在第 4 节，他确实是细心守护律法（申二十四 16 ），但这事将产生讽刺性的回响（参下文第 13 节的注释）。　

　　相对于此处详尽的记述，列王纪下十四章 7 节只是粗略地记载亚玛谢对以东之战。亚玛谢鉴于军队不够壮大（比较十四 8 ；比较　十七 14-18 ），便从北国聘请雇佣兵，但却因而受到本章的两位先知谴责。亚比雅（十三 8-12 ）和亚撒（十四 11 ）可能已告诉他原因为何。他抱怨说，若他作应作的事，便会有金钱上的损失，这也许表示着他没有完全的信心，但无论如何，他也按着先知的话去行了。结果是对他有益的。一般来说，历代志作者指出因果关系的例子，都是简单和急促的，因此此处也可见顺服带来的是得胜（ 11-12 节）。但生活往往不是那么简单的，而亚玛谢的顺服，也引致雇佣兵得到以东之掠物的希望幻灭，而那可能是他们参战的主要诱因，于是转而在犹大抢掠（ 10 、 13 节）。然而，这本不该产生极大的困厄，但可能使亚玛谢对下一位先知的话更不恭听；他无疑期望能像乔布那样能出乎意料之外地蒙福（ 7-9 节）。　

　　二十五 14-28 坏收场　

　　第二位先知提出责备，因为亚玛谢竟把外邦的神带回来（ 15 节）。责备中似乎不单埋怨他犯罪，更说他无理（为何敬奉那些使本国失败的神呢？），但也许他认为这次胜利表示这些神明已转而帮助他。他从不受欢迎的忠告，转向兴味相投的献议（ 16-17 节；比较罗波安，十 8 ；和亚哈，十八 7 ），并准备第二次打仗，这次是对付以色列。有不少原因导致这战争：亚玛谢因为报复那些被遣散之雇佣兵所作的破坏（ 13 节）；他因为在先前的战役得胜而过分自信（ 19 节；这是以色列的约阿施的看法），并且这是神因他「寻求以东的神」而施以惩罚（ 20 节；比较 15-16 节）。结果，亚玛谢受到敌人入侵、战败、被掳，并且耶路撒冷被毁坏和抢掠（ 21-24 节）。　

　　第 25 节那奇特的记述（南国的日期与北国有关）反映出独特的处境。在随后 10 年里，亚玛谢被软禁在撒玛利亚作人质，到了经文所指的时候──「约阿施死后」──他才返回耶路撒冷，度过他执政的余下 15 年。与此同时，犹大众民因面对着史无前例的难题，就是既有君王，实质没有君王，于是亚玛谢的儿子乌西雅摄政（参二十六 7 之注释）。那些密谋杀害亚玛谢的人，只是使他父亲约阿施的命运重演（二十四 25 ），并显出报应并非常常都是实时临到的──在这情况里，谋反似乎已酝酿了最少 25 年（ 27 节）。