历代志下 　　注释　

　　二十九 1 至三十二 33 希西家　

　　圣经用了两个不同的方法，来述说希西家的故事。历代志作者重写列王纪时，他把关乎希西家之宗教改革的 4 节经文（王下十八 3-6 ），写成 84 节（代下二十九至三十一），并把其余的事迹（王下十八 7 至二十 21 ）缩减至三分之一的篇幅（代下十二）。这并非只因为他对圣殿有浓厚的兴趣。他在第二十八章已暗示了亚述日益接近的威胁；亚述衰弱，而乌西雅有机会壮大的日子早已过去，亚述一直在吞并近东的小国，包括以色列，而历代志作者对希西家头 3 章的记载，我们存记在心，就是亚述即将入侵了（三十二 1 ）。　

　　亚哈斯在位时，犹大几乎灭亡，而以色列则已被毁。希西家执政，让两国有一个重新开始的机会，跟扫罗执政之结束不无相同之处。从「效法他祖戴维一切所行的」（二十九 2 ）这句话（不只是一个公式），以致二十九至三十一章整个段落──其中显出许多跟所罗门之工作相似之处（七至九章），此处许多地方都叫人想起昔日那段日子。对历代志作者来说，希西家是自那个黄金时代以来，最伟大的一位戴维家君王。　

　　二十九 1-19 洁净圣殿　

　　作者把约坦与乌西雅比较，又把乌西雅与亚玛谢比较（二十七 2 ，二十六 4 ），但希西家则与 13 代以前的戴维相比（ 2 节），并且从第 3 节开始，他的工作跟所罗门极相似。这工作大概是在他即位后的「元年正月」起始，而不是在他登基之后立即开始（ 3 、 17 节），他正式地向所有宗教领袖说话──「利未人」（ 5 节）必已包括祭司，而祭司当然是从利未支派而出──要求他们把亚哈斯在圣殿所作的破坏修补。亚哈斯恐有麻烦，因而转向别的神，但希西家清楚知道，犹大的困难是不信神，而不信的态度才是这些麻烦的根源；这些麻烦现在已包括杰里迈亚书二十九章 18 节所谈及的忧虑、惊骇与嗤笑（ 8 节），还有北国和南国第一次的被掳（ 9 节）。现在那些忠信的人都在宝座和圣殿中，神的愤怒会转离（ 10-11 节）。圣殿中所有污秽之物都搬到城东的山谷，准备烧毁（ 16 节；十五 16 ）。这工作共需时 16 天（ 17 节；参下文三十 3 之注释）。　

　　二十九 20-36 重新建立圣殿的敬拜　

　　圣殿重开的典礼，以献祭开始（ 20-24 节）。「赎罪祭」是为洁净过往的罪，而「燔祭」则为未来的日子献上。　

　　第 21-24 节可能指出，赎罪祭是为君王、圣殿和国民（南国）的罪而献上，但希西家却把北国也包括在内。作者跟着描述敬拜者的赞美（ 25-30 节），而赞美与献燔祭同时进行（ 27 节）。其后全会众把祭物带来（ 31-36 节）。正如在摩西、戴维和所罗门时期类似的事件，读者不能忽略其中洋溢着甘心乐意、丰富和喜乐。群众的行动由希西家领头；他继而「传讲」众先知（包括戴维！）所说的话，而这些话是耶和华的话（ 25 节）；这一切最终是源于「神为众民所预备的」（ 36 节）。