历代志下 　　注释　

　　八 1 至九 31 所罗门的威荣　

　　本部分与列王纪上九章 10 节至十章 29 节的许多重点十分接近。但历代志作者忽略了列王纪上十一章，因为所罗门后期的愚昧和妄为，会破坏他作理想君王的图画。作者处理戴维的数据也一样（参代上二十九 21-30 之注释）；他再一次暗示，这对父子可谓好坏参半，就像一个钱币的两面。我们要留意他们两人都不是一个个体，而是被看为与以色列民一致的，后者透过他们得着祝福（比较七 10 ）。　

　　八 1-10 所罗门的势力　

　　假设列王纪上九章 10 至 14 节是人所熟悉的（那里称这些城是所罗门送给希兰的），而历代志作者并非在此要补充列王纪不完整的版本（如一些人所认为的）。　

　　第 1-2 节最简单的解释是，所叙述的是希兰把这些城退回给所罗门。从列王纪中知道希兰并不乐意接受这些城，而本段所罗门也承认这些城需要修筑。　

　　本段经文显出，所罗门是为了国民的利益而使用权力。　

　　第 3-4 节这「和平之君」的唯一一次战役，显示边境是设于遥远的地方（在尽南面红海上建设的海港， 17-18 节，可能与此相呼应，而所罗门领土的范围，已在七章 8 节中有提示）。　

　　第 4-6 节提到的地方，又显示了一个军备充足、具防御性和资源充足的国家。所罗门使用国中剩下的迦南人当苦工，强烈对照真正生为以色列人的自由和自主（ 7-10 节）。在这样强大的国君之统治下，神的子民都得蒙祝福。　

　　八 11-16 所罗门的敬拜　

　　本段描述「所罗门建造耶和华的殿」的一切工程（ 16 节），记载比列王纪上九章 25 节更详尽。那一节可能是二章 1 节的答案，因而成了结论，记述了建殿者所罗门之故事的主干（差不多有 7 章的篇幅）。此处提及他那埃及裔的王后，由于她太接近圣殿中的「圣地」，会引致危险，因为「凡与约柜有关的，都是圣洁的」（而不是「约柜所到之处」， 11 节）；圣物可能引发的危险，在戴维时代，乌撒的故事中已有表明（代上十三）。历代志没有具体说明她的危险在于她身为一个外邦人，还是因她是一个妇人，或只是（像乌撒一样）一个未经授权的人；此处针对的并不是她，而是圣殿。然而，所罗门虽不是祭司，却有权在圣殿中行事（ 12-15 节）。他顺从摩西的命令（ 13 节）和戴维的律例（ 14 节），但此处提及这些威严的名字，只表示他自己的吩咐（ 15 节）是与前人的命令同具权威的。他所设立的一切，目的是为子民敬拜神的生活设立典范。　

　　八 17 至九 12 所罗门的威名