21世纪圣经注释
约伯记
注释
十二 1 至十四 22 约伯第四次发言:朋友的「智慧」和神的公义
约伯这段重要的发言,是放在 3 位朋友都对他说过话的首轮对话之后。它可以分为两个主要部分:首先,约伯对他的朋友讲(十二 2 至十三 18 );接着,他对神讲(十三 19 至十四 22 )。即使在第一个部分,约伯的思想亦经常出现变动,从他的朋友身上转移到神那里。整段发言的精要是:我不想要「无用的医生」(十三 4 );「我真要对全能者说话」(十三 3 )。
十二 2 至十三 19 朋友的智慧与神的智慧相比
约伯这段发言是对 3 位朋友说,而非单单响应刚才发言完毕的琐法说的。他不认为他的几位朋友比他更有智慧( 2-12 节),并且将他们的智慧与神的智慧对比( 13-25 节)。他第一次用鄙视的态度来面对他们。他一开始就以讽刺的话说:「你们死亡,智慧也就灭没了」,但我「并非不及你们」( 3 节)。他其实是要指出,自己更胜一筹,那是因为他凭他的经历获得比他们更高的智慧。他知道一些他们不知道的事情:义人也有可能受苦,同样,恶人的恶行也能逃过惩罚( 4-6 节)。
第 7-12 节我们在这里不见约伯对他的朋友发言,其实约伯是以嘲讽的笔调想象他们可能会对他说甚么。他指出他们对神行事的方式看得过于简单;他们对罪和惩罚的全部想法是那么的简单直接,甚至连走兽也知道。第 10 至 11 节那几句平淡和显浅的说话,是出于那几位朋友的口,是他们亲口承认「年老的有智慧」( 12 节)。
第 13-25 节这首陈述全能者拥有摧毁性能力的诗,展示了约伯刚刚获得的智慧( 3 节)。他如今所经历到的,再不是一个冷静管治一个井然有序的宇宙之神,却是一个不合常规的神;祂不能被人理解,也不能被人威吓。这位神最大的特性,是喜欢不遵守稳定的秩序,要反其道而行。在其它的诗歌(例如以利法在五 9-16 所用的诗歌),则指出这种反其道而行的目的,是为了带来救恩和纠正不义。然而,这里描述神的变乱行为,却没有任何道德或造就性的意义。
十三 1-3 约伯最大的心愿,是与神「理论」;他运用了法庭上的用语。但他的主要目的并不是想获得胜诉,反而是要与神和解。他并非要提出一个诉讼,控告神不公平,没有为他辩明清白;反之,他是邀请神指控他,以致让他可以听清楚究竟神控告他犯了甚么罪(十三 23 )。
第 4-12 节但他仍然有话要对他的朋友说。他继续用法律术语指出,他们刚才的表现,是代表神作假见证。虽然约伯对神的公义有很多质疑,但他毫不怀疑神要为到他们对他的不公平对待(十三 10 ),和欠缺客观性而惩罚他们。他们若听他的分诉( 6 节),将对他们有利,不过,主要不是听他对他们所说的话( 7-12 节),而是他与神争辩的话(十三 13 至十四 22 )。可是,在他开始认真争辩之前,他想让他们知道,神不高兴查出( 9 节)他们为了证明自己这样对待约伯是合理,而说了一些有关罪和惩罚的谎言。任何神学若没有空间容纳约伯的经验──即义人会受苦──便是一个谎言,而谎言竟关系到神,更是令人震惊。对于有人竟为了真理而运用谎言,约伯透过连串的反问来表达他的惊异( 7-9 、 11 节)。
第 13-19 节最后,约伯想向他的朋友解释他将要对神讲的说话之意义(十三 20 至十四 22 )。他在第七章已经要求神不要再理他,第九至十章也提出了同样的要求。但他在这里却开始踏上一条更险峻的道路,蓄意要求神与他争辩( 22 节)。这是危险的( 14 节),事实上,更是自毁的路( 15 节);可是约伯肯定自己有义( 18 节)。
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