约伯记 　　注释　

　　三十二 1 至三十七 24 以利户的发言　

　　三十二 1 至三十三 33 以利户的第一次发言：「苦难是神的警告」　

　　大多数学者都认为，以利户的 4 次发言，是约伯记后加的部分。奇怪的是，序幕完全没有提过以利户，但作者可能是想蓄意留待在后面，出奇不意地介绍他出场。可是，更奇怪的，是在结尾部分虽然提到其它几位朋友，却又完全没有提及以利户（四十二 7-17 ）。而且，以利户的发言阻延了神对约伯的回应，那是我们预期在三十一章「约伯的话说完了」（三十一 40 ）之后紧接而来的。到了神确实作出响应的时候（三十八至四十一章），彷佛中间没有发生过任何事情似的。因此，一般都认为以利户是后来某位虔诚的作者所编造的人物，该作者既不满意约伯的几位朋友无法响应他的争论，又不满意神响应的方式没有带来明确的结论。　

　　也许，以利户的说话可以理解为在约伯与他几位朋友的不同立场之间，提供了一条中间出路。几位朋友都指出，神是公义的，约伯受苦证明他犯了罪，受苦是神惩罚他犯罪的结果。约伯否认这两个论点，坚持他的受苦不是犯罪的结果，所以神是不公平的。以利户对约伯和他几位朋友的话都不表赞同（三十二 10-12 ，三十三 1-12 ；参三十二 2-3 ），他指出，苦难是一种管教。他的意思是，苦难未必是一种用以处分已犯的罪的惩罚，反之，它可以是一种预先的警告，阻止人去犯罪。　

　　三十二 1-5 以利户的自我介绍　

　　年轻的以利户显然是非常愤怒（「发怒」这个字分别在第 2 、 3 、 5 节出现了 4 次，经文略去了第 2 节的其中一次）。他向约伯发怒，因为约伯「看自己比神更加公义」（ 2 节；参新英语译本）。这种批评，比出现在新国际译本（译注：及和合本）的更为严重，那里说他「自以为义，不以神为义」。以利户的解释是，按照约伯所宣称的推论，在与神争辩中他是站在正确的一方，那么，就等于神是站在错误的一方。约伯绝对没有说过这句话，不过，这是一个合理的推论。以利户亦向那 3 个朋友发怒，因为他们「想不出回答的话来」驳斥约伯（ 3 节），亦即是，他们不能说服约伯接受神没有做错。　

　　三十二 6-22 以利户的发言权