约伯记 　　注释　

　　三十四 1-37 以利户第二次发言：「约伯这样指控神不公义是错误的」　

　　以利户再没有直接向约伯说话；他如今向「智慧人」发言（ 2 节），他们可能是约伯那几位朋友（若然如此，以利户就是以讽刺的口吻），或是一大群旁观者。他这次发言的重点，是要指出神是公正的（ 10 节），约伯对神做过或不去做的事情之一切批评，都是不公允的。以利户现在的话超越了约伯的个别情况，变成了普遍真理的讲论。　

　　第 1-9 节以利户引用了约伯的话：「我是公义」（ 5 节上，参二十七 6 ），和「神夺去我的理」（ 5 节下；参二十七 2 ）。他询问旁观的听众，他们曾否见过一个像约伯的人，喝朋友的讥诮如同喝水（ 7 节），同时，又因为指称神夺去他的理，以致将自己变成与那些同样指控神不义的恶人同伙。根据约伯的说法，以利户说他说过「人以神为乐，总是无益」（ 9 节）这句话，是非常不公允的。约伯的确说过恶人可以逃避审判（二十一 7-34 ），和祸患会同样降在好人和恶人身上（九 22-24 ），可是，他本人却一直坚持要有美德，即使它没有给他带来任何益处。　

　　第 10-15 节以利户在这里指出，神不会不公平（ 10-12 节），因此，约伯指控神有任何形式的不公平，都是错误的。对以利户而言，神的公平是祂作为全能创造者的自然结果（ 13-14 节）。但这是一个危险的立论，因为它相当于表示「有能力就等于有公平」。　

　　第 16-30 节以利户继续指出，宇宙的掌管者不可能是不公义的。神是公义和大能的（ 17 节）。他有审断君王和贵臣的能力（ 18 节），不必侦察便粉碎他们的权势（ 24 节），因为祂早已知道他们的脚步（ 21 节）。祂可以一夜之间倾倒他们（ 25 节）。祂大能的作为完全符合祂的公正。祂不会偏待王子或有钱人（ 19 节），祂按照人的善行来赏赐人（ 25 节），又为到恶人所行的恶事而击打他们（ 26 节），因为他们不遵行祂的律法（ 27 节）和压逼穷人（ 28 节）。因此，当人呼求祂，祂却保持静默不给人证明无罪，谁能指责祂和说祂所做的不公平（ 29 节）？　

　　第 31-37 节约伯一直要求证明自己清白，更是在罪上再加悖逆（ 37 节），因为它将神说为错。以利户如今想象有人因为他的罪受罚，然后便悔改（ 31-32 节）。按照以利户的看法，约伯的神学不容许神赦免这样一个悔改的罪人，因为约伯期望所有在神手下受苦的人，都要求神给他证明清白，拒绝赦免（ 33 节）。然而，这种说法是对约伯不公平的，因为约伯并没有宣称所有受苦的人都是无罪的。