约伯记 　　注释　

　　五 1-7 「人生在世，必遇患难」　

　　以利法难以相信约伯真的想求死（正如他在第三章所讲的），他现在假定约伯一定想设法脱离苦难。以利法指出，假如这真是约伯所要寻求的，那么，他最好就是放弃这种想法，因为没有任何势力──即使是天界的灵体──也不能拯救约伯脱离惩罚。人生在世遭遇苦难本是件平常的事（第 7 节大概应翻译为：「人为自己种下苦难的祸根」）。　

　　这种因果循环的道理在愚昧人身上特别明显（ 2 节），他们的「愤怒」和「嫉妒」使他步向灭亡。以利法并非表示约伯是愚昧人，不过，对于他侃侃而谈愚昧人的住处会遭到咒诅（ 3 节；参 25 节），却对约伯所遭遇的不幸似乎无动于衷，我们也感到费解。他其实想要表达的，就是连一向行义的约伯也不可期望自己能完全避过苦难──患难不是自行产生的（ 6 节），乃是由人一手制造出来的（ 7 节）。　

　　五 8-16 「你所能做的，就只有将你的事交托神」　

　　以利法接续先前指出约伯基本上是个虔诚人，所以无需泄气的论点（四 2-6 ），此刻建议约伯要保持忍耐，他说：假如我是你，就会将我的事情托付神的手中（ 8 节），因为祂能行大事，扭转人的命运（ 11-16 节）。以利法在这段形容神大能作为的说话中，似乎有点儿被本身的修辞推敲带到文不对题。他所说的大部分内容完全不适用于约伯身上；唯一有关系的，就是约伯好像那「卑微」和「穷乏」人（ 11 、 15 节），只能盼望神会戏剧性地改变他目前的困境。　

　　第 8 节以利法至少提出一项建议是很有道理的：「至于我，我必仰望神」（新国际译本：「我必向神上诉」）。在几位朋友的众多建议中，约伯唯一照着这项做，虽然他不需以利法的鼓励。他的「事情」包括了他目前的不幸，和较多从法律方面去处理有关他的「案件」，我们将会在约伯其后的发言中多次听见他将他的案件摆在神面前（参七 20-21 ，十 18-22 ，十三 20-23 ）。　

　　第 11-16 节这里将神的摧毁性行动（ 12-14 节），包含在祂拯救行动的范围内（ 10-11 、 15 节），因此，这幅描述神作为的图画，要带出的主要效果，是让「贫寒的人有指望」（ 16 节；参路一 51-53 ）。　

　　五 17-27 「如果你照做，神将会复兴你」　

　　以利法劝勉约伯，只要他肯忍耐，等候神的作为，他将会发现他现在所经历的苦难是一种管教（ 17 节），而「他击伤」，他会「用手医治」（ 18 节）。以利法决心用积极的语调来结束他这次发言。他以为（这亦是一大讽刺）自己让约伯明白到，他其实是何等有福，是帮了约伯一个大忙！他说：「神所惩治的人是有福的！」（ 17 节），听起来就好像他有权对约伯说，遭受痛失家人和家业的苦难，是何等有福。