诗篇 　　注释　

　　第一○三篇　「你的神是王，你的父掌权」　

　　本篇的特色，是慈父不变的眷顾，并祂无穷尽的主权，二者交织在诗中。这诗中心的经文（ 6-18 节）是由神的「公义」和祂的属性──恩典、怜悯、忍耐、恒忍、赦免、父性等，还加上「慈爱」所包围。神的爱说出祂对我们永不改变，永远关切。本诗开头（ 1-5 节）是出自亲身的体会：为何神的一切恩慈会临及我呢？相应的结论（ 19-22 节）带出本诗的中心主题：神要我们以一个全面角度来看属灵和物质界的现况，并且敬拜独一的真神，永世的君王。　

　　第 1-5 节　神亲自赐福　

　　第 1-2 节「称颂」（参 20-22 节）的英文是 "bless" 。当神赐福（ bless ）予我们，必先察看我们的缺乏，一一来供给。当我们「称颂」（ bless ）　神，就是重温神的尊荣卓越，一一来赞美。「圣名」：我们在数算神的赐福之前，便已称颂祂。祂所作的全都从祂的「名」而来，祂的名说出祂的所是，也道出祂的本质（「圣」）：神永不会在祂启示的所是之外作工。「恩惠」、丰足与 10 节的「报应」是对应的动词，指完全照着该作的来作。第 3 节　「赦免」、「医治」：虽然不是平行字词，在塞缪尔记下十二章 13 至 23 节，赦免是转瞬之间的，但医治却尚未临到。罪和病的痛苦同样加诸耶稣的身上（太八 16 、 17 ），但在今世我们犯罪，即或得蒙赦免，但是我们仍要承受罪所带来的痛苦后果。而疾病的痛苦仍是难免，这一切都在神主宰之下，直到天国降临才再没有奸恶和残缺，那时所有的缺点才会消失。第 4 节「救赎」：如同近亲那样为我们设想一切。「死亡」：不单是象征今世危险的写法，也是指死后或会遇上的恐怖处境（参四十九 7-9 、 13-15 ）。「仁爱和慈悲」：前者是立志不变的意志的爱；后者是从心发出、出自情感的澎湃的爱。第 5 节「所愿的」：翻译上有困难，可能应译作「你有生之年」。「鹰」：活泼有力、强壮的写照（赛四十 30 ）。　

　　第 6-18 节　神慈爱的性情　 本篇的主题在第 11 节，肯定那强而有力、不变的爱（「何等的大」在创七 24 译「浩大」）。诗人一步一步的叙述： 1. 第 6 、 17 至 18 节申明神的「公义」──不能妥协或转易的意志，祂自己有公义的性情和旨意：祂永不会为了迁就人而改变祂的圣洁标准。神的公义正是祂行事的标记。在人看来，许多过犯从未有纠正，许多欺压从未得解脱： 6 节说，在神眼中，事情却并非如此（创十八 25 ）；出于祂的「慈爱」心肠，神要确保遵守祂约的人（ 17-18 节），权益得着保障。 2. 第 7 至 8 节和 14 至 16 节平衡了神所显明的「使 …… 知道」和神所「知道」的。 6 节肯定是正确的，因为神曾向摩西显明自己（出三十四 6 ），祂一心想念我们（「怜悯」），即使我们不配，祂仍旧转向我们（「恩典」），也不永远怀怒（「不轻易」），并有丰盛的「慈爱」，永不动摇。祂因为爱就向我们启示，知道（ 14-16 节）我们的脆弱和生命短暂。 3. 第 9 至 10 节和 12 至 13 节是从积极和消极两方面来看神对付我们的罪。第 10 节「罪过」：特定的过错；「罪孽」：罪性。第 12 节「过犯」：刻意叛逆神的旨意。第 9 节表示神是审判者（「责备」是法庭用语，即控告），幸而这身分只是暂时的； 13 节表明祂作父亲的身分是长久的。这是唯一的一节，把「父亲」与动词「怜恤」一起使用（参母爱的用法，赛四十九 15 ，及它带出的浓厚感情，王上三 26 ）。