诗篇 　　注释　

　　第一○五篇　「不仅在言语上，更在生活中」　

　　圣经没有一般所谓的叙事诗（以诗体形式说故事的体裁）。像七十五、一○五、一○六、一三六等诗篇其实并不是为了叙事，乃是为了表达某些要点，而表达的方式则以一系列脍炙人口的事件为主。诗篇一○五篇一次过撮述神子民的 3 个阶段：一是列祖时代（创十二至五十），焦点是立约（ 7-11 节），再而是迦南飘泊的时期（ 12-18 节），以及约瑟在埃及（ 16-22 节）；二是出埃及时期（出一至十二）：以色列人进入埃及（ 23-25 节），摩西和十灾（ 26-36 节），以色列离开埃及（ 37-38 节）；第三是在旷野的日子（ 39-43 节，出十三至十九）和进入迦南（ 44 节，乔舒亚记）。其间的故事虽然横跨了很长的年日，但是整体上描绘出一幅图画：有一位信实、立约又守约的神，祂行事奇妙莫测，却是处处关心子民，为子民有计划安排，时时供应他们的种种需要。　

　　第 7-11 节　应许的神　 一如往常，神为子民所作的一切，都以祂宇宙性的作为作背景。祂要向亚伯拉罕守约（创十五 18-21 ），祂就要同时掌管亚摩利人。但不仅如此，祂更是「全地」的主。第 8 节这节有跨越历史的触觉，它回顾（「记念」）过往的世代，如同乔舒亚当日所说：「耶和华应许 … 的话，一句也没有落空，都应验了」（书二十一 45 ，二十三 14 ）。「约」：是自愿的委身和立志，不是讨价还价式的合约。神既是神，祂就守约眷念祂的子民──亚伯拉罕的后裔。在此，诗人进一步说明约也是「他所吩咐的话 …… 所起的誓」（ 8-9 节）。既是神的诺言，祂必坚守到底。第 9 节「立」：（直译）「切割」，是立约的正式作法（创十五 18 ）。「与亚伯拉罕」，也是与我们，即亚伯拉罕的后裔（罗四 11-12 、 16 、 23-25 ；加三 4-9 ，四 28-31 ），他的事迹也是我们的故事，他的呼召也是我们的呼召，因我们也承受他的应许。第 10 节「律例」：不变的承诺。第 11 节在多重的应许中（创十七 1-7 ），得地是其中一项，也是对神的信实的一项考验。本诗篇便是以应许的应验来结束的（ 44 节）。　

　　第 12-15 节　神施保护　　这几节包括希伯来书十一章 8 至 10 、 13 节的时代。地是属于他们的，但他们倒活像「寄居」的客旅和外人（ 12 节）。他们如同游牧民族，由一个时期进到另一个时期（ 13 节），最后他们所能真正拥有的，便是坟墓（创二十三）。神是何等奇妙莫测！神应许给他们土地！结果让他们一无所有！可是他们一直都有受保护，即使仇敌昌盛横行之日，他们仍有神的保护（创十二 10- （创十二 10-20 ，二十 1-18 ，二十六 1-11 ），即使他们受地上强权的压迫（创十四）。第 15 节「受膏」：在地位和功用上分别出来为神使用。「先知」（参创二十 7 ）：亚伯拉罕是圣经中头一个称为先知的人。　

　　第 16-22 节　神正期待　 神管理大地（ 7 节），还命定世上的万事（ 16 节）。我们无法晓得神全盘大计；事事看来很难解释。但是谜团虽在，不知事情为何如此如此发生，不知为何有缺乏之时（ 16 节），甚至不能再肯定祂仍坐在宝座上（「他命 …… 降在 …… 全行断绝」），祂却为我们的将来早有安排，为叫我们得供应（「在他们以先打发一个人」， 17 节）。我们虽然从约瑟身上看见神预备的供应，但仍无法参透其中的玄机。而 16 节更公开地显示神旨意的深奥。这一节的故事也能在个人身上发生：约瑟是属神的人，被神在祂预计的时间内使用（创四十五 5-8 ，五十 20 ），为何他要如此受苦（ 18 节）？神会说：「不是你们可以知道的」（正如主耶稣在另一次事件中曾如此说，参徒一 7 ）。我们今日所能知的，是要神按着祂的智慧作工，并成就祂自己的话语（ 19 节），为此祂安排了一个埃及君主来接待、喂养祂困乏中的子民。　

　　第 23-38 节　救赎的神　 留意本段有很长的记述，请到以色列进入（ 23 节）和离开（ 38 节）埃及。他们的进入埃及与罪无关，只是因着神的主宰、命令和应许（创四十六 3-4 ）；他们遭当地人欺压，也不是由于犯罪。一切都是出于神（ 25 节）！如此我们又再看见神的主权。祂的判断不同我们的判断，（赛五十五 8 ）。祂的道路非同我们的道路（罗十一 33-36 ）！祂领他们经过水火（ 25 节），然后显出祂救赎的大能大力。祂预备了一个人（ 26 节），有足够的能力击溃仇敌（ 27-36 节），带来荣耀的释放（ 37-38 节）。　

　　28 至 36 节的结构值得留意。叙述由第九灾说起，再提到整体的情况（ 28 节下是一个说明，在灾祸的结尾，埃及人已经丧胆，不敢再反口）。之后再追忆带进最后阶段之前的过程（ 29-35 节）：头一灾（ 29 节；出七 14 及其后经文）、第二灾（ 30 节；出八 1 及其后经文）、第四灾及第三灾（ 31 节；出八 20 及其后经文，八 16 及其后经文）、第七灾（ 32-33 节；出九 13 及其后经文）、第八灾（ 34-35 节；出十 1 及其后经文），然后是事件的高潮，即是第十灾（ 36 节；出十一，　十二）。第 37 节（出十一 2 、 3 ）。第 38 节（出十二 30-33 ）。　

　　第 39-42 节　供应的神　

　　本段既重温史实，也是这首诗歌的总结。神藉天路的长途，从物质供应上启示出祂的所是。祂全力引导（ 39 节；出十三 21 、 22 ）和保守（出十四 19 ），回应祷告（即使是怨言）；祂赐食物（ 40 节；出十六 12-13 、 14 及其后经文）和食水（ 41 节；出十七 1-7 ）。但是这一切，都为了守住与亚伯拉罕立的约（ 42 节，参 8 节，「他记念 …… 话」； 9 节）──何等一位信实、守约的神！　

　　我们该怎样回应这位守约、保守、供给、拯救和主宰一切的主呢？这里有的是欢乐的感恩和高歌（ 1-2 节）：发声荣耀祂，因祂启示了自己（「名」），也要寻求祂的同在来（ 3-4 节，「寻求 … 寻求」，不是为寻找失去的，而是一再的回到神曾出现的地方），抓住祂的作为，记念祂（ 5 节），并向全地宣扬祂（ 1 节）：用舌头赞美和见证，以心寻求，以心思来记念祂。