诗篇 　　注释　

　　第一○九篇　神圣的愤怒　

　　第一○九篇可算是咒诅诗中最直率的一篇（参导论），因此引来不佳的「舆论」。很多释经家也认为这诗篇缺乏了基督教的理想，与福音精神相违背。有人更把 6 至 19 节看为是敌人对诗人的咒诅，而非诗人的说话。诗篇不需要清楚交代说话的是谁，但上述的解释困难重重： 1. 由众敌人（ 2-5 节）转到单数的敌人（ 6-19 节），在第五十五篇已有先例。 2. 在第 20 节，诗人重演 6 至 19 节的情怀。同时， 6 至 19 节在原则上可以找到平行经文。 3. 使徒行传一章 16 至 20 节确认本诗篇的默示，也把第 8 节连于犹大身上。正如在其它的诗篇中，大卫的经历常预表耶稣──终极、真实和圣洁的咒诅。　

　　那么，这篇诗篇是否有违新约的精神及理想呢？诗人并没有否定爱： 1. 第 4 至 5 节由始至终，表现出诗人爱他的敌人；原文的现在时态显示，即使在现今的敌意中，他的爱仍未止息。非但不应以为这里有违爱的原则（太五 44 ），我们反而得重新思想究竟甚么是爱。主是否不再爱那些要面对「羔羊的愤怒」的敌人呢（启六 16 ）？ 2. 诗人并没有报复的行动或者意念。在第 4 节中，他说「我是祈祷」（直译），意思是他全人浸透在祷告中。这样的人又怎会报复呢？面对着伤害和敌意，他只是单单的借着祷告交托给神──完美地表达罗马书十二章 19 节。就算他的祷告在言词和思想上真是不当，他的处理方法比现代的恐怖分子、纵火犯或商场上之竞争者的方法可取。 3. 但是，他的祷告是否真的不当呢？我们感到不安，不是因为他的祷告行动，而是他的祷告内容和词汇。当我们被人的敌视打岔了安静的生活，我们就会向神祷告说：「主啊，求你帮助我按照耶稣的教导去爱我的仇敌。以及，求你 …… 为我处置他们。」诗人比我们来得更现实：除了按照祂启示的方法外，神还会如何「处置」恶人呢？作假见证害人的，他们会自食其果（申十九 16-19 ；参 2 、 6 节）；不顺服的人不得存留在地上（申四 1 ；参 8 节）；罪人的后代会遭患难（出三十四 7 ；参 9-12 节）。若我们用一般的祷告遁到非现实的世界里，而诗人却敢于表达圣经的写实一面，那我们确实要清楚知道自己所做的是甚么。　

　　话得说回来，我们避免咒诅或祷告，其实也无可厚非，正如保罗提醒我们（弗四 26 ），发怒近于犯罪。麦肯治（ J.L.

　　McKenzie, American Ecclesiastical Review,　Ⅲ ,

　　1944, pp.81-96 ）说：「这首咒诅诗不是我们的学习榜样，不是因为它不够完美，相反，是因它极高超，以致我们仿效时产生危险。」　

　　第 1-5 节　求神行动　

　　第 1 节在经历这段可怕的日子中，诗人的灵性可嘉：他仍旧赞美（ 1 节）和祈祷（ 4 节），又严守「禁食」（ 24 节），并坚持参与公众崇拜（ 30 节）。这些常是我们这等灵性低落的人在遭遇压力时所弃的。还有，当面对诽谤、谎言、敌视和攻击（ 3 节，「攻打」），诗人仍爱他的敌人（ 4-5 节），不以敌人不公平的对待回报对方。　

　　第 6-19 节　求神显公义　　 这段分为两部份： 1. 第 6 至 15 节对称地由 5 段所组成：第一段（ 6-7 节）要求地上法庭裁定有罪；最后一段（ 14-15 节）是在神面前要求不要赦免；第二段（ 8-9 节）与第四段（ 12-13 节）说到个人和后代的失丧；中间的一段至为可怕（ 10-11 节）：我们犯罪，牵连甚广，无论是祸是福，我们的孩子是与我们共同面对报应的（箴二十 7 ）。上面已经提过，这种祷告吻合圣经的教导：这就是在可畏和圣洁的神管治下的人生。第 6 节「恶人」：与第 2 节的「恶人」是同一个字词。第 7 节「祈祷 …… 成为罪」：就是祷告也不能救他。第 14 节按照圣经（参太二十三 29-35 ），我们祖宗的罪不是我们犯罪的借口，反而使我们落在过去累积的罪恶之下。然而，我们不是被命运控制的（结十八），但除非我们悔改，并且弃绝罪，否则我们就要承继罪的恶果。　

　　2. 第 16 至 19 节直指敌人本身：从不表现仁慈的，怎能要求别人对自己仁慈呢（ 12 节）？他的心、他的意志（「福乐」），以及他的行事为人（「衣服 …… 衣服」）都被他的劣行所沾染，全人从里至外受辖制，就如以「腰带」束缚着一般，而他必吃回这些劣行的果子。　

　　第 20-31 节　求神帮助　 在任何境况中，信神的人与神的关系绝不一样。无论敌人如何不可胜数，如何恶毒，无论环境如何恶劣，「主耶和华」永不偏离自己的「名」和「慈爱」（ 21 节）。第 22 节「困苦穷乏」最能用以表达我们面对敌人更强的力量时的苦况。这词同时也能形容在神面前的谦虚及顺服祂的旨意。第 27 节诗人的意愿不单是解决问题，而是藉问题得解决来显明神的作为及公开显明属灵的实况（ 31 节）。