诗篇 　　注释　

　　第一一五篇　神 -- 得福也赐福　

　　我们只能估计这诗篇的写作背景。在第 2 节，诗人问那经典的问题：「你不顾你的名吗？」（ 1 节；书七 9 ）；这是否暗示神的子民在那嘲弄的世界中，正受某种威胁呢？或者更可能的是，他们刚刚打完仗，故此王或军队配受赞美。那些敌人，满了偶像，也许正嘲弄这群相信一位看不见的神的人。也许更可能的是，这诗篇是幻想性的，主题是迦南地的生活：靠着神，他们在这激烈的战争中得胜了，证明外邦人所供奉的是死的偶像，也证明神是可靠的（ 1 节），祂主宰所有安排（ 16 节）。本诗篇的结构说明这一切：　

　　A 1　 （ 1-3 节）赞美只归与那至高的天上的神　

　　B 1　 （ 4-8 节）偶像和那些拜偶像的　

　　B 2　 （ 9-15 ）神和那些信靠神的　

　　A 2　 （ 16-18 节）赞美只归与那至高的天上的神　

　　这诗篇的形式是一种对唱形式的敬拜诗歌（参拉三 10-11 ）。 9 节上、 10 节上、 11 节上和 9 节下、 10 节下、 11 节下岂不像两班诗班彼此对唱？ 12 节上是否全会众的宣告？ 12 下至 13 节是否两个诗班的同声响应呢？也许围绕这样的核心，第 1 至 3 节和 16 至 18 节是由全会众读出， 4 至 8 节和 14 至 15 节则是敬拜领袖的宣告，他陈述偶像的无能，并宣告神对以色列的祝福。的而且确，这诗篇无论在崇拜的过程，或是在神学上，都是极富动力的。　

　　第 4-8 节　　这是旧约的偶像及拜偶像者的典型观点。一方面，偶像是假的，并没有真实的属灵力量和背后的实体；偶像并非看不见的「神」；偶像只是人手所造的物（ 4-7 节；赛四十 18-20 ，四十一 5-7 ）。然而，偶像会毁掉那些拜偶像者（ 8 节；赛四十四 6-20 ）。而且，偶像不能说话（「口」），无道德感（参五十三 2 ），不会响应祈祷（「听」），不会因祭物而饶恕人（「闻」；创八 21 ），不会关心（摸的「手」；九十五 7 ），没有动作（「走」）或思想（「出声」，低声细语表示沉思）。　

　　第 11 节「敬畏耶和华」　　在后期，「敬畏神的人」成了一个专有名词，形容改入犹太教者。在这儿则描述 9 至 10 节两个概括性的组别──全体以色列民和祭司。信靠与崇敬──前者的单纯和亲密与后者的又敬又畏相辅相成，它们是神子民的两大特质。　

　　第 17 节　　这诗篇的背后隐藏着一个危机，而解救的应许已启示出来（ 1 节）。若没有神的干预及胜利，死亡会临到众人身上。因此，在第 18 节，可找到更多的原因要颂扬神。我们若解读第 17 节作为代表旧约对死后状态的看法，一如我们解读八十八篇 10 至 12 节，我们便大错特错了。八十八篇所描述的是，死在神的愤怒下──没有盼望的死。但此回，第 18 节展望「直到永远」的赞美。故此，若非神的拯救（ 17 节），便没有这首无尽的赞美诗了（ 18 节）。