诗篇 　　注释　

　　第一三二至一三四篇　第五个三部曲：当目标已达成　

　　这 3 篇诗全都以锡安为中心。朝圣的旅程已成过去；现已安抵目的地。不过，这 3 篇诗之间亦有不同的转变过程：由城和君王是出于神拣选和建立的客观事实（一三二篇），变成在主的大家庭中享受主所命定的美好相交（一三三篇），再变成真正站立在主的面前（一三四篇）。这是朝圣旅程的总站：主与我们同在（一三二篇），教会享受美好的团契（一三三篇），主的仆人在圣所中（一三四篇）。　

　　第一三二篇　主在锡安：祂的拣选　

　　这篇结构优美的诗篇是默想塞缪尔记下七章的作品。根据那里的记载，大卫原本计划为主建造殿宇，却发现主竟然反过来建议大卫为自己建立家室，因此，大卫在此所起的誓言（ 2-5 节），便与主的誓言（ 10-11 节）互相对称。两者之间都有相同的模式：祈求（ 1 、 10 节）、陈述（ 2 、 11 节）、说话（出于大卫， 3-5 节；出于主， 11-12 节）、进一步的陈述（ 6 、 13 节）和最后的说话（劝勉， 7-9 节；应许， 14-18 节）。由此，人的计划和愿望（ 1-9 节），便与神的计划和肯定（ 10-18 节）相互平衡及配合。大卫在起誓之后（ 1-5 节），会尽力去实践所承诺的（ 6-9 节）；而主在起誓之后（ 10-12 节），亦定意去成就所起的誓（ 13-18 节）。我们可以想象，在被掳之前的众民，在其中一个周年的节期中，为到大卫热心建造圣所，以及主承诺依祂的旨意成就此事而欢欣歌唱。　

　　第 1 节「苦难」　　将约柜运到锡安的过程，并非没有经过失望和苦难（撒下六 5-9 ），而且还要作出准备、付出代价和承担损失（撒下六 12-23 ）。这个字词亦带有「羞辱 / 深深的羞辱」的含义，可以指大卫不获许亲自建殿（撒下七 5 、 13 ；王上五 3 ；代上二十二 8 ，二十八 3 ）。　

　　第 2 节　　这些誓言完全没有记在历史当中。这篇诗可能是用作补充的资料，或借助诗篇的体裁来特别刻划大卫，描写他为着尊荣神，而计划建都于锡安和兴建圣殿的一片热诚。「大能者」（创四十九 24 ；赛四十九 26 ，六十 16 ；参赛参赛一 24 ）强调「能力」。　

　　第 3-5 节将私生活和个人的安舒看为次要，放在最首要的事情之后。「帐幕」：一个舒适 / 宽敞的居所，亦出现在 7 节。　

　　第 6 节「以法他」的意思不详，但它总是与伯利恒相提并论的（创三十五 16 ；得四 11 ）。「基列耶琳」是约柜被抢之后送回，暂时存放的地方（撒上七 1-2 ）。　

　　第 7 节「居所 …… 脚凳」　 会幕（圣殿）的重要性，是在乎它乃神居住在祂百姓中间的居所（出二十九 43 及其后；王上八 10-11 、 13 、 27 ）。在会幕（放置约柜的地方），尤其是施恩座（或蔽罪座；出二十五 17-22 ；利十六 13-14 ），正是圣洁的神碰触大地的地方。　

　　第 8 节「兴起」（民十 35 ）。「你有能力的」（书三 11 ；撒上五章）。　

　　第 9 节「披上」　参 16 节，象征属性、能力、承诺，亦即是使他们的称义。「圣民」：神以不变的爱去爱他们，他们也以爱去响应神。