诗篇 　　注释　

　　第一三九篇　不逃避、不遗憾、不妥协　

　　这篇诗篇肯定会教人认识主的无所不知（ 1-6 节）、无所不在（ 7-12 节）、创造大能（ 13-18 节）和圣洁（ 19-24 节），然而，这种抽象的认知却绝非它的核心信息。因为对于诗人来说，神的无所不知，是指到祂完全知透我；神的无所不在，是指到无论我到哪里，祂都与我同在；神的创造大能，是指到祂拥有我全人的绝对主权；而神的圣洁，是指到神的心意是要我像祂。这篇诗篇的作者，并非一个想尽办法要躲避神的人，或是一个要远离祂视线的罪人，而是一个知道自己无法逃避，却对这真理毫不感到遗憾的人。　

　　全篇诗篇非常完整， 13 节的「因为」（和合本没有翻译此字词）使 13 至 18 节成为 1 至 6 节和 7 至 12 节的解释，而第 1 节和 23 节采用相同的字词，将全诗结合起来。这表示诗人与出现在 19 至 24 节的恶人之间的张力，必然是引发此篇诗的背景。某些道德争议，严重恶行（ 19 节）和蛮横行为（ 20-21 节），使大卫不单只要选择本身的立场（ 19-24 节），还要重新在神里寻求祂的荫庇和安全感（ 1-18 节）。诗中出现亚兰文的痕迹和后期文字的其它线索，暗示它的写作日期是晚于大卫的时代。但是，这些线索不足以成为支持较晚写作日期的理据。它的神学并没有反映特定的日期，而说它出于大卫的心声和体验也最适合不过。　

　　第 1-6 节　神是无所不知的：由内心的思想到外显的行为　　在这几节经文中，随处都可以找到「知道」的动词。第 1 节的一般性陈述，适用于人的外显行为和内心思想（ 2 节），生活的每个举动和生活方式（ 3 节，「所行的」），以及没有表达出来的思想（ 4 节）。人的生活完完全全在神的范围之内──「前后」和「在 …… 上」（ 5 节，「你 …… 按手在我身上」──这幅景象显示了完全的保护和安慰，约十 27-30 ）。　

　　第 7-12 节　神是自有永有的：由永恒至此时此刻　

　　「灵」是神动感的同在；「面」是祂亲自的同在。「往哪里 …… 往哪里 …… ？」暗示主是无处不在，这点会在 8 至 12 节继续探讨：永恒的层面，上面和下面（ 8 节，「阴间」）；空间的层面（ 9-10 节）──「倘若我能够去到远至东边的尽头，与晨光一同腾云升起，跨越全地，然后继续西往超越海洋的极限 …… 」；时间的层面（ 11-12 节）： 11 节提出了一个可能性，就是在黑暗中寻找深沉的「遮蔽」（这个动词的含义在解释上出现困难），以致「亮光」变成「黑夜」。可是，甚至这样的黑暗也不会对主构成任何问题（直译：「对你来说，过于黑暗」），反之（ 12 节），黑暗却「如白昼发亮」；事实上，「黑暗和光明，在你看来都是一样」，同时，我们不可能失去那只引导和扶持的「手」。　

　　第 13-18 节　神是万物的创造者：由受孕至复活　　 主怎么能够深知我和环绕我？因为从受孕和怀孕，直至有生之年，继而进到在永恒中的「复苏」，祂都是我的创造者和拥有者。第 13 节「造」：这个动词表示「获得一分产业」──例如：购买（创二十五 10 ；出十五 16 ）；而套用在主和创造物的关系上，则是指「享受受造物为产业」（创十四 19 、 22 ）。「肺腑」：感情的部位，使人成为感性的生物。第 15 节「形体」：骨架，有身体的生物。第 16 节「未成形的体质」：胚胎。每一个胚胎都是人，是神所创造的产业，神已计划他前面的一生，在天上已命定此生命要活在地上。第 17 节「宝贵 …… 何等众多」，亦即是 1 至 12 节的整个思想范围，尤其是人类被造的奇妙可畏（ 13-16 节）。但并非只此而已：人还有永恒！「睡醒」，参十七篇 15 节。