诗篇 　　注释　

　　第二十一篇　争战过去：主从前的胜利、未来的得胜　

　　二十篇重申，「我们要因你的救恩夸胜」，现在来到二十一篇，得胜（和合本：「救恩」）带进「欢喜」和「荣耀」（ 1 、 5 节）。可见先前的祷告和信靠已蒙垂顾应允，现在诗人藉这首诗默想这段经历，他先提到「王必因你的能力欢喜」（ 1 节），跟诗末结束的祷文相呼应──「耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高」（ 13 节）。过去与现在种种体验可见诸 2 至 7 节回顾胜利的史实；也从 8 至 12 节前瞻了将临的盼望。王的叙述一直是人所共知的（ 1-7 节用第三身的称谓）。而 2 至 7 节中说明，个人和国家所蒙的祝福（ 3 、 4 、 5 节），表明神已答应人的祷告，并且印证了人对祂的信靠（ 7 节）。比较 8 至 12 节所讲的内容，就是将来那神圣的讯号，就是完全的、超自然的、终极的、彻底的得胜。　

　　第 1 节　「救恩」：指外面得拯救脱离危难（正如二十篇所讲的）。　

　　第 2 节「愿」：王的祈祷发自内心。「嘴唇」：心中的想望不仅留于思绪，更化为代祷。　

　　第 3 节「迎接」：动词，意即「先行到达」，表示神深切想望满足我们的需要，所以常常预备以诸般的祝福来替我们解困。「冠冕」（参撒下十二 30 ）。　

　　第 4 节「求寿」，表示危难重重，关乎生死存亡；「直到永远」是象征的讲法，是祝王万岁无疆的意思，但在皇家诗歌里，常不自觉地遥指主耶稣那无穷尽的王权。　

　　第 6 节「在你面前」：对比 9 节中「发怒」，对王来说神的显现是生命，对仇敌来说却是死亡。主的同在是生命大能，也是得胜记号。　

　　第 7 节「慈爱必不摇动」：这是经得起考验的爱。「摇动」指王位不坚定。　

　　第 8-12 节　有人认为是说到主因神眷顾，将一直掌权。这里的意思是，人听从王的号令，提到主将临的奏凯得胜，正如人在过去也曾知祂是得胜的源头（ 2-7 节）。不过世上的众仇敌仍一心一意同谋反对主和祂的受膏者（参二篇）。诗人大卫的感觉，发而成文，也十分自然，因为神曾应许他在全地掌权作王（参二 7-9 ）。以上的含意与新约的观点一致（帖后一 7-10 ；启十九 11-21 ），而同样值得留意的是其中神圣的真理，就是我们并非只等待将来末后预言的应验，今天我们便能够经历神的大能覆庇。「手」（ 8 节：表示神亲自行动）、「显现」（和合本：「发怒」，这是神个人的同在， 9 节；参 6 节），还有「震怒」（个人所感到的愤怒， 9 节）。这一节指出了主的同在时时刻刻在我们身旁。　

　　第 13 节　真诚的喜乐（ 1 节）从祷告而出，说明「耶和华」将被「高」举，当他被高举时，人要「唱诗、歌颂」，以音乐来歌颂神，这些感恩的表现是必然的结果。