诗篇 　　注释　　

　　第三十五篇　回应无端的苦难　

　　本诗自然流畅，发自内心，因此有别于工整有序的诗歌。全诗写于忧患无穷，仇敌四布的环境之下。扫罗妄想狂燥的仇恨正如烈火，王的境况悲惨，惹人同情。阿谀之辈奉迎病态的扫罗，更添了大卫的苦楚。正如诗篇三十四篇一样，祷告是惟一的出路，而在今次的危机之中，答案就从祷告中得到：「困苦人呼求，耶和华便垂听」（三十四 6 ）。如今，诗人虽然恒切恳求，无奈厄困未除，曙光迟现。祷告的人要把需要告诉神，更要把自己的时间表交给神！　

　　全诗分 3 段，每段均以雨过天晴之后的赞美作结（ 9-10 、 18 、 27-28 节）。每一段都充满了以下的主题： 1. 求上天起来介入困境（ 1 、 3 、 17 、 22-24 节上）， 2. 求神起来报应（ 4-6 、 8 、 24 上 -26 节）， 3. 神施报的原因（ 7 、 11-16 、 19-21 节）；钥句是每段的最末，指出苦难来得无缘「无故」（ 7 节），和大卫的行为不相称（ 13-14 节），其间大卫被怨恨包围（ 19-21 节）。与同类的诗篇一样，我们会诧异大卫祷告的语调如此激昂，反击仇敌的心情如此炽烈。但我们应该明白甚么是纯洁的怒气，从主耶稣基督身上可以看见（可三 5 ），在众圣徒身上也可见一斑（启六 9-10 ），并请留意以弗所书四章 26 节。全诗（正如其它同类的诗），大卫的言行并不是出于他对加害于他的恶人、仇人的敌意。就如诗篇三十四篇，漫长的危机仍是以祷告来应付，一切已全交在主手中。　

　　第 1-10 节　无端起祸患 -- 大卫的祷求　此处诗人求神出来作事，干预局势（ 1-3 节），接着是求主报应（ 4-6 节），且陈明事端「无故」而来（ 7 节）。求主复仇的主题于第 8 节重复，接着是因神应许拯救的大能而欣喜歌颂（ 9 、 10 节）。诗中提到争战与兵器（ 1 、 2 节），指出神的权能，比敌方的全军更为强大。第 1 节「相争」：法律诉讼。大卫头一个申诉，是求神行该行的事。人不能求神作不义的事。「相战」：　

　　大卫虽然处于生死存亡之势，仍不愿动武。报应是耶和华的事。第 2-3 节「大小的盾牌」：指所有可作防御的武器。「枪」：求主出手攻击，不只保护，也求祂看顾「灵魂」，使里面有确实的信心。第 4 节「蒙羞受辱」：明明的羞辱，公开受挫折。第 5 节「糠」：在审判中无助无力的图画。「使者」：参三十四篇 7 节，「耶和华的使者」在诗篇中只出现于这两处，为要拯救（三十四 7 ）和分散（三十五 5-6 ）。第 7-8 节呼求神施行报应的祷告，多是接着神启示祂的旨意。祂启示出行恶的人要为自己的恶事受苦（申十九 18-19 ）。就此我们大可温和地求神：「愿你的旨意成就」；诗人们倾向写出这个旨意的内容！第 10 节「谁能像你？」，参出埃及记十五章 11 节；马太福音七章 18 节。　

　　第 11-18 节　无故的危难中之祷告　

　　12 至 16 节冗长的序言，大卫哀叹仇敌以恶报善，因此求神出来处理（ 17 节），并许愿神若拯救，他必在大会中颂赞神恩（ 18 节）。这是诗中伤感之处：本来以为是朋友的，反转过来中伤和嬉笑恼恨自己。本段中耶和华被称作「独一者」（ 17 节，参和合本小字），但是却加上「要到几时」一语。神当然是无可匹敌的大能者，但祷告的人也己要准备好依从神主宰安排的时间表。　

　　第 13 节　「我所求的都归到自己的怀中」，诗人似乎用特别的手法表达出他的祈求未蒙应允。另一个解释是，「怀」若是指「心」（传七 9 ），那么就是说他的祷告一再徘徊于内心，意即虽然别人待他的态度很难受，但诗人仍为他们代求（太五 44 ）。第 16 节「下流人」：在心思、行动上都是亵渎神的，叛教的，好像不信有神存在的人一般。他们「嬉笑」：可能指不虔敬的嘲笑者，聚集一处向他咬牙。第 17 节「主」：原文是独一者（译按：有异于和合本小字的解释）。第 18 节　主喜欢人称谢祂（路十七 15-16 ）。诗人许愿称颂神，使全诗前后一气呵成（ 9 、 28 节）。