诗篇 　　注释　　

　　第三十七篇　个人灵命的矛盾 -- 基本指南　

　　三十七篇差不多是首完整的字母诗（参导论），可作为三十六篇最后几节的批注。诗人祷求恶人的手脚不能得逞，无论何时要埋伏攻击人，必然注定失败。三十七篇的主旨是针对常见在信仰上的张力，似乎作奸犯科的坏人富足亨通，相比之下，义人在世上叫苦连天。这些与神关系良好的人，跟心中无神的人成了强烈对比。此诗有 4 个等长的段落，其中二、三、四段都以类似的手法来开始：「恶人设谋」（ 12 节）、「恶人借贷」（ 21 节）、「恶人窥探」（ 32 节）。　

　　第 1-11 节　邪恶滋生：如何响应　 诗的布局，起首是提出人生有几种取向（ 1 节与 3 节之比），不过外表看来，还是歪曲的人占上风（ 7 节），至于好人善人，则多经忧患，时受试探（ 1 节），使人不禁气愤（ 8 节），怀疑到底温柔等候神是否真的能承受地土（ 9-11 节）。诗人的反应是默然安静（ 1 、 7 、 8 节），存信心和德行（ 3 、 5 节），安静交托，以待事情的终局揭盎（ 7 、 10 、 11 节）。如此安然的态度，源于诗人知道作恶者时日无多，如转眼烟云（ 2 节）；而神给人的祝福，却是牢靠信实（ 4-6 节），终于会摆平一切（ 9-11 节）。第 3 节「以他的信实为粮」：或作「必种植信实」（对神和祂的旨意而言），正如一个牧人般呵护自己的群羊。第 4 节「所求」：渴慕，将所想望的化成祷告。第 5 节「成全」：采取行动。第 6 节「你的公义」：诗人的光景正确；「你的公平」：神圣的审判必按你的心愿下判决。第 7 节「默然倚靠」：静默安然（在言行上）是因为充满信心，但亦加上「折腾受苦」的含意，近似如坐针毡的等待。　第 9 节「等候」：存信心等待第 11 节「谦卑人」：指处于人生低谷，但仍冷静地处之泰然，因为他们深知自己活在神主宰的手中。　

　　第 12-20 节　邪恶紧迫：别有洞见　 1 至 11 节说出生命往往不如人意，不甚公平，现在来到这一段，情况更上一层楼。行为上的无神论者，现在乘胜攻击义人（ 12 、 14 节）可怖的威胁日浓，但是，事情不是如一般见识的人所想的那样差劲：神绝非袖手旁观的；祂已经表态，早已定好坏人的终局（ 13 节），恶人的诡计会使他们自食其果（ 15 节），因为他们也是神的仇敌，难免灭亡（ 20 节）。再者，义人有时比恶人更富强（ 16 节）。奸险之徒常受击打败亡，神却始终是义人今日的力量，与义人相近怀褫（ 18 节）。尘世的百苦灾劫不能摧毁他们，因为他们自有饱足的源头（ 19 节）。本段的总意，是劝我们活在这个亮光中，毋须怨艾因环境而来无休止的困难。第 14 节「困苦穷乏人」：分别指最卑贱和受压榨的人。第 17 节「膀臂」：个人的才干与长处。第 18 节「完全人」：拥有整全健全人格的人，包括里里外外的每一环节。「知道」（参一 6 ）：神亲密的扶助与眷顾。　

　　第 21-31 节　穷忧绝路的奸恶：坚定奉献　 最后一段所启示的识见，是义人更宝贵的财宝，在此详细说明。义人慷慷，有别于恶人（ 21 、 26 节），他们待人恩惠无穷，并不吝惜，因为（ 22 节原有「因为」一词）义人的前途稳妥，脚步坚定（ 23 节），今日的需用也不绝从神而得（ 25 节；参 28 、 29 节）。在这个压力重重的世界里，能心境释然，不忧不虑，背后隐藏着的原因，就是神那甜美的赐福、喜乐、扶持的大爱和情愫，人一旦照神的法则忠心而活，便能体验其中的美善（ 27 节），领略神的伟大性情（ 28 节），并能口中有智慧，心中有把握（ 30-31 节）。相对于 1 至 11 节诗人忠告我们不可效法的恶事，如苦毒、忌恨、愤怒等，我们便明白当世事似乎不公平时，我们的优先次序该如何。第 22 节本节开始应有「因为」。义人得着释放，能以慷慨待人，原因在于他们对将来充满盼望，不至忧心。第 23-24 节义人脚步虽然立定，但是并不保证从此便永不跌倒。前路遥遥，处处陷阱，尤幸神保护的手绝不会稍稍放松，任凭义人失丧。第 25 节这节可能是诗人多年不断的经历，但更可能是 24 节所讲的，应有「长远来说」的意思。第 26 节「后裔」也包括在倾倒的祝福之中，（参出二十 6 ；箴二十 7 ；徒二 39 ；林前七 14 ）。第 28 节「忠信之人」（和合本：「圣民」）跟「慈爱」有关（三十六 5 ），指那些蒙神所爱又以爱回应神的人。第 31 节「律法」：即教导。