诗篇 　　注释　　

　　第四十篇　过去等候神 …… 现在仍要等候　

　　在诗篇三十八、三十九篇中，大卫存祷告的诚心（三十八 15 ，三十九 7 ），渡过罪孽带来的危机与谗害（三十八 3 、 16 ，三十九 8 ）。这等候已告一段落（ 1-3 节），诗人忠心信靠主，已得神神肯定（ 4-5 节），他乐意遵行神的美意（ 6-8 节），更公开见证（ 9-10 节）。可是诗人仍旧面对无数祸患和困乏，何等需要神速速的帮助（ 11-13 节），也需要神公然出手，斥退仇敌（ 14-15 节），带进喜乐（ 16 节）。前景如此，大卫惟有耐性等候神：无论神过去有何作为，未来仍得不住依靠祂，人也是何等急需祂的关注和搭救（ 17 节）。　

　　第 1-3 节（ A 1 ）　等候神大有斩获　以纯全的心等候（存盼望和信心），人必经历拯救、保守、更新和对公众的影响（ 2-3 节）。第 1 节「耐性等候」：应指「一心等候」。第 2 节「淤泥」：意思不明确，或指嘈吵／荒弃之地。第 3 节「新」：指新鲜的，因经历新的怜悯而生出新歌。「许多」：最有效的见证是存单纯的信心等候神。许多人必「看见」（留意）如此的见证，便「惧怕」起来，敬畏神，使人有信心（「倚靠」）。　

　　第 4-5 节（ B 1 ）　记录神从前的作为　人稍微开始投靠神，倚靠祂大能的工作和奇妙的计划，祝福从接踵而来。第 4 节「狂傲 …… 虚假之辈」（或作「假神」）：两种态度都不该有：狂傲和以虚假的手段求解脱。「奇事」：超自然的事，有神的作为在其中。「不能向你陈明」：或作「无人能与你相比！」　

　　第 6-13 节（ C ）　最要紧的性情和操守　这里的 3 段诗歌（ 6-8 、 9-10 、 11-13 节）都连于内在的气质：顺服之心（ 8 节）、见证之心（ 10 节）和战惊的心（ 12 节）。神的奇事需人回应（ 5 节），人不是仅仅献上祭物便能讨神欢心（ 6 节），惟有坚定地遵神的旨意前行，才会蒙悦纳（ 7-8 节）。人只有内在的敬虔仍不足够，公开的见证和生活（ 9-10 节）也是要紧。不过在过程之中，人不免会问：我是否可以坚持到底，忠勇直至路终呢？世上的危险威胁无法全消，罪恶仍当道，诗人感到心寒（ 12 节），然而 11 、 13 节消除了 12 节的疑虑，告诉人仍然可继续祷告。　

　　第 6 节参五十一章 16 至 17 节。「不喜悦 …… 要」：大卫得着启发，晓得要蒙搭救（ 1-3 节），只能竭力全心投靠神，此外没有别的出路。「开通 …… 耳朵」：参以赛亚书五十章 4 节（动词不同），是神赐给人的，使人能接受启示。第 7 节「经卷」：某些登基的谕旨（二 7 ；参申十七 14-20 ）或誓言（参一○一），确立大卫家的王权。大卫隆而重之，把自己的理想确立，而最终只有弥赛亚才能完成这一切的承诺，希伯来书十章 5 至 10 节说出礼仪的废止与尽心遵行律法，二者都完全实现在主耶稣的身上。第 9 、 10 节接着 6 至 8 节，表示对未来的决心。在此，决意公开陈明也就表示决心不再隐瞒。因信而承受福气（ 1-5 节），总是同时仰望圣洁的生活（ 6-8 节），加上随时开口见证神（ 9-10 节）。当然，这一切都不能缺少祷告（ 11 、 13 节），因为人人有自己的软弱（ 12 节），很容易使我们的宏愿与立志归于虚空。　

　　第 14-16 节（ B 2 ）　寻求神将来的行动　神确实为大卫行事（ 4-5 节）；现在大卫再仰望神临到整个社群，使一切能够平安无事。从人而来的是反对和敌意（ 14-15 节），很可能摧毁他美好的打算，而敬虔的人，就是那些跟大卫同受磨炼的人，也需与他一同再享神那新鲜的怜悯。第 14 节「抱惭蒙羞 …… 退后受辱」：同义词，表示失望和公开受辱。我们既祷告求神退敌（ 14 节），也该祷告求祂帮助爱祂的人（ 16 节）。大卫是个好榜样，但是效法他祷告的态度，必须存心清洁。　

　　第 17 节（ A 2 ）　仍然等候　诗人自感脆弱无力（「困苦穷乏」，因生活的重担而受压伤）。因此，过去大卫享受神的怜悯眷顾，然而我们每一天生活在地上，无时无刻都需要神新鲜的恩典（参来七 25 ）。